وسط هذه الأحداث الدامية في غزة التي تحيط بنا صباح مساء، أتيحت لنا أنا وزوجتي فرصة حضور عرض لـ”سيرك دو سولي“ الكندي في”رويال ألبرت هول“ العريقة في لندن. وكانت هذه هي المرة الأولى التي نشاهد فيها عرض الشركة الكندية الشهيرة. بدأ برنامج العرض، كما كنا نتوقع، بفقرة كان أبطالَها عدد من المهرجين الذين خرجوا علينا من الجانب الأيمن لخشبة المسرح

حديث القلب دوما يصل إلى القلوب. وهذا حديث الأستاذ علي أسعد مذيعنا الكبير في سيرته التي جاءت تحت عنوان: ثمانية وخمسون عاما من الإعلام والأعلام. وقد أسعدني الأستاذ عندما أرسل إلي مشكورا نسخة ممهورة بإهداء رقيق محمود منه. ولكن سعادتي كانت أكبر حينما قضيت يومين في صحبته مستمتعا بنسمات العشق فيه. ومحور الكتاب كله، من وجهة نظري، هو العشق. فعشقه

كنت قد طرحت على متابعي صفحتي على فيسبوك سؤالا عن أي من التعبيرين الآتيين يفضلون صفة للذكاء غير البشري، الذي أخذت تتداول الحديث عنه قبل أشهر مواقع الإنترنت: "الذكاء الصناعي" أم "الذكاء الاصطناعي". وتلقيت عددا من التعليقات سأعرض لخلاصتها في هذه المقالة وأدلي برأيي. كان يهمني من وراء طرح السؤال سؤالي عن تعبيرَيْ ”الذكاء الصناعي“ و“الذكاء الاصطناعي“ وأيهما أفضل، كان

يبدو أن سن الأربعين هو سن ”الرشد“ فعلا. ولهذا لم يكن غريبا أن يقرن القرآن الكريم بين الأربعين وبلوغ ”الأشُدّ“ في سورة الأحقاف (آية ١٥) في حديثه عن مراحل نمو الإنسان: ”ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا، حملته أمه كرها ووضعته كرها، وحمله وفصاله ثلاثون شهرا، حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي

إذا أردت أن تغير حياتك، فيجب أن تغير بعض عاداتك.  فالإنسان مجموعة من العادات. وجوهر سلوكنا اليومِى هو عدد من العادات التِى نتبعها كل يوم، منذ ساعات الصباح الأولى وحتى خلودنا إلى النوم.  وقد اكتسبنا هذه العادات بالالتزام بها كل يوم، وما نكتسبه واعتدنا عليه يمكن أن نقلع عنه.  ولكن لماذا نلتزم، لا شعوريا أحيانا، بتكرار عاداتنا اليومية؟ لأنها توفر

كانت المقاهي من معالم المدن فِى مصر، تجدها فِى الميادين فِى كل مدينة من مدنها القديمة. أما المدن الجديدة فقد اختفت منها المقاهِى بعد أن زاحمتها مقاهٍ أجنبية غريبة علينا بمشروبات غربية، وزادت على المشروبات ساندوتشات وبعض المأكولات.  وأخذت المقاهِى الأجنبية، مثل ”كوستا“، و”ستاربكس“، و”نيرو“ وغيرها، مما أصبح يعرف بالـ“كافيه“،  تنتشر أيضا في أحياء القاهرة القديمة وميادينها العريقة.  وانحسر وجود

فِى رحلة عودتنا من القاهرة ركب بجانبِى شخص وسيم يرتدِى تِى شرتا وبنطالا من الچينز. وعرفت من خلال حديثِى معه أنه أستاذ مساعد فِى كلية الهندسة بإحدى الجامعات المصرية.  لمست من خلال كلام الدكتور المهندس ميلا إلى العيش فِى مدينة الشيخ زايد، التِى يعجب بها لكنه للأسف لم يستطع تحقيق رغبة العيش فيها. وفاجأنِى السبب الذِى ذكره زميل الرحلة.  إذ

لم يستثر غضبِى سعر البنطال الذِى تحدثت عنه أمس، بل صدمنِى.  لكن ما أهاج حفيظتِى فعلا وأحزننِى - خلال تجولِى فِى بعض المجمعات التجارية في الشيخ زايد - هو حال اللغة العربية البائس فيها. وحال العربية فِى العالم العربِى بعامة لا يسر.  فهِى تعانِى، فِى جانبها الفصيح، من مزاحمة اللهجات العامية على ألسنة غير المتعلمين، فِى الشوارع والأسواق. كما تصارعها

أثار ما كتبته أمس عن المجمعات السكنية فِى المدن الجديدة فِى مصر المحروسة بعض ردود الفعل.  وأنا أحترم وجهة نظر جميع من أبدوا رأيا، لكنِى أقول إن ما أكتبه فِى هذه اليوميات ليس سوى خواطر تعبر عن وجهة نظرِى، التِى قد تكون مشحونة عاطفيا بحبِى لمصر التِى عشقتها وعرفتها قبل سنوات خلت وبرفضي لما واجهنِى فِى زياراتِى الأخيرة. وحينما عدت

زرت قبل أيام مصرنا الحبيبة، واقتصرت زيارتِى على مدينة القاهرة، وإن كنت قد قضيت قسطا وافرا من وقتِى فِى مدينة الشيخ زايد. وهِى إحدَى المدن الجديدة التِى أخذت تتناثر حول العاصمة المصرية والجيزة.   شعرت وأنا أتجول داخل المدينة أنِى لست فِى مصر، بل فِى بلد آخر، وأحسست بالغربة بين ساكنيها، وكأنِى ”مصرِى“ فِى مدينة خليجية. وما جعلنِى أحس بالغربة

كنت أتجول في القاهرة قبل سنوات وغالبا ما يلفت انتباهي في تجوالي اللافتات وأسماء المحال والشوارع. واعتدت أن أدون وأصور بعض ما أراه، واستخدمه في تدريسي لمادة التطبيقات النحوية والصرفية في قسم اللغة العربية بكلية البنات في جامعة عين شمس.  ولفتني في شارع القصر العيني اسم شارع متفرع منه فصورته. وهذه هي الصورة.  هل لاحظتم أيَ خطأ في اسم الشارع؟

هل توجد أخطاء إملائية في طريقة كتابة الفعل في الجمل التالية؟ ١- الوزيران يقرآن البيان ٢- الوزيران يقرأان البيان ٣- الوزيران يقرءان البيان لب المشكلة في الجمل السابقة هي الطريقة، أو الطرقُ، المتبعةُ في كتابة الهمزة في العربية. وما زاد صعوبة تمثيل الهمزة في الكتابة هو ما نسميه ”كرسيّ“ الهمزة. والهمزة هي الحرف الوحيد المحترم في العربية، لأننا آثرنا وضعه

كر الأيام يُنسي. كان هذا وهمي الذي راهنت عليه النفس عقب وفاة شقيقتي التي رحلت عنا في ٢٨ أغسطس من عام ٢٠٢١. وتوطدت نزل الحزن في قلبي أسابيع، بل شهورا، بعد أن فارقتنا ريحانة أسرتنا وضحكتها، وعولت في مواجهة صدمة الفراق على انكبابي على العمل وانغماسي في شؤون الحياة اليومية، إلى جانب القراءة التي كانت تُلهيني وقتا ثم أفيق على

استوقفتني عدة آيات في سورة إبراهيم جاءت في شكل حوار موجز بديع كاشف عن العلاقة بين الرسل وأقوامهم. وتقع تلك الآيات في بدايات السورة، من الآية التاسعة حتى الآية الثالثة عشرة.  وتقول الآيات: أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَبَؤُاْ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ قَوۡمِ نُوحٖ وَعَادٖ وَثَمُودَ وَٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لَا يَعۡلَمُهُمۡ إِلَّا ٱللَّهُۚ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَرَدُّوٓاْ أَيۡدِيَهُمۡ فِيٓ أَفۡوَٰهِهِمۡ وَقَالُوٓاْ إِنَّا كَفَرۡنَا

هل توجد وسائل تساعدنا في تدبر القرآن الكريم وتفهم معاني آياته الكريمة؟ حتى لا يكون كلامي في تلك اليوميات نظريا أود أن أقترح هنا بعض الخطوات العملية التي آمل أن تساعد على فهم آيات القرآن الكريم ونتدبر معانيها.  وأولى تلك الخطوات أن نتعرف على النطق الصحيح لكلمات الكتاب المبين. وأقول ذلك لما قد يواجهه بعضنا من صعوبات أحيانا في قراءة

كيف نتعامل مع القرآن الكريم في رمضان؟ لماذا ينكب كثير من المسلمين على تلاوة القرآن الكريم في شهر رمضان، ويهجرونه في الأشهر الأخرى؟ وهل أُمر المسلم بـ”ختم“ القرآن الكريم، ”ختمة“ أو ”ختمتين“ أو أكثر في رمضان؟ وما هدي نبع الإسلام الصافي في هذا؟ ربما يرجع انكبابُ المسلمين على القرآن تلاوةً وقراءةً في شهر رمضان إلى آيات الصوم التي تقول: ”شهر

أنزل الله تعالى القرآن الكريم وأرشدنا فيه إلى طريقة التعامل معه. والقرآن العظيم كتاب هداية ينبغي لنا الاستهداء به في مناحي حياتنا جميعا. وحتى نستهدي به علينا قراءته وتدبر آياته والتمعن في معانيها. ومن بين الآيات التي تكتب وتتردد هنا وهناك آية سورة الواقعة ”لا يمسه إلا المطهرون“. فهل المقصود بالآية الكريمة ألا يمس المصحف إلا طاهر؟ وما نوع الطهارة

كان العرب قبائل وما زالوا. ويتجلى ذلك في السياسة وفي الإعلام وحتى في اللغة. فكم يزهو بعض العرب بلهجاتهم ويتباهون بأنها أقرب اللهجات إلى الفصحى، وأن ما عداها عاميات لا تربطها باللغة العربية الفصيحة رابطة. وسمعت صديقا يعاتب آخر ذات مرة لأنه يستخدم في كلامه الفصيح الجيم ”المصرية“.  وقرأت في بعض مواقع الإنترنت شيئا شبيها بهذا في حديث عن طرق

الإجابة المختصرة: كهذا (أو كهذه) تستخدم وصفا للكلمة التي تسبقها، في مثل: كتاب كهذا، أي مثل هذا. أما هكذا فتعني على هذا النحو، وتقع إما في بدايات الجمل وإما في نهاياتها، ولا تسبق أي كلمة أبدا لتدل على معنى كلمة "مثل"، وصفا لما قبلها. وتفصيل الإجابة في المقالة التالية. مازلت أومن بأن أحد مصادر الأخطاء التي نرتكبها في اللغة العربية

ما سمات الخطاب ”الأيديولوچي“؟ وهل هناك علاقة بينه وبين خطاب ”الكراهية“؟ رأينا في مقالة سابقة عند الحديث عن ”أسلحة الدمار الشامل“ كيف يقسّم الغرب العالم إلى قسمين: الغربُ وحلفاؤه من ناحية، وأعداء الغرب من ناحية أخرى.  ورأينا أيضا كيف يتباين وصف الأسلحة نفسها، إذ تكون ”أسلحة ردع“ حينما يطورها الغرب ويخزنها. وتصبح ”أسلحة دمار شامل“ إن طورها أعداء الغرب واحتفظوا

ما المقابل العربي المناسب لفعل (to involve) في الإنجليزية في جملة مثل: ?Men involved in smuggling people into UK in back of lorries convicted إن فتشنا عن معنى هذا الفعل في اللغة الإنجليزية، فسنجد له معاني عدة، من بينها هذا المعنى الذي ورد في الجملة السابقة، وهو المشاركة والضلوع في فعل ما. ولكن كيف تترجم مواقع الأخبار العربية هذا الفعل

ما معنى كلمة (crusade) عندما تستخدم في أيامنا هذه؟ وهل مازالت الكلمة تحمل دَلالتها التاريخية؟ الكلمات في أي لغة متغيرة الدَلالة. هذه طبيعة اللغة: التغير. ولذلك يجب أن يتوخى الصحفيون والإعلاميون الحيطة والحذر عندما ينقلون تصريحات أوردتها وكالات الأنباء الأجنبية. وألا يدفعم الحماس إلى التقوّل على السياسيين. وهذا بالضبط ما حدث مع تصريح للمستشار الألماني، أولاف شولتس، في شهر أكتوبر

هل يمكن أن يتوقف تدمير سلاح على من يملكه؟ وإلامَ يشير تعبير ”أسلحة الدمار الشامل“؟ من بين الصياغات السياسية الأخرى المضللة التي رددتها وسائل الإعلام وشارك كثير من الصحفيين العرب ومواقع إخبارية في انتشارها خلال الحملة الأمريكية المسعورة على العراق تعبير”أسلحة الدمار الشامل“. كان الرئيس الأمريكي، چورچ بوش، ورئيس الوزراء البريطاني، توني بلير، قد هيأا العقول للغزو بادعاء امتلاك العراق

ما الجيش العرمرم الذي يملكه شخص واحد وينسب إليه؟ ليس هناك وسيلة إعلام محايدة أو بريئة. وإن دققنا النظر وبحثنا بأناة في الطرق التي تصوغ بها وسائل الإعلام الأخبار تكشفت لنا حقائق وبانت لنا أضاليل قُدمت في لفافات لغوية زاهية المنظر، لكن محتواها مليء بالسم. ولعل أخطرَ ما تفعله وسائل الإعلام هو تكرار الأخبار صباح مساء وتردادُها كل يوم حاملةً

غزو أفغانستان والعراق تحدثت في مقالة سابقة عن دور الخبير اللغوي فرانك لانتز في صياغة شعارات حملة چورچ بوش الابن فيما يخص مسألة الضرائب. وكان هناك شعار آخر في حملة بوش ساهم فيه صياغته لانتز أيضا. فعندما أراد جورج بوش الابن شن الحرب على أفغانستان - عقب أحداث ١١ سبتمبر ٢٠٠١ - لم يمهد للحرب برفع شعار مباشر، مثلَ ”سنحارب

هل تساعدُ صياغةُ شعارات حمْلة انتخابية في فوز حزب سياسي بها؟ هدفُ الأحزاب السياسية، الذي لا مشاحة فيه في بلدان العالم التي تتبنى النظام الديمقراطي، هو الفوز في الانتخابات. وهذا ما يسعى إليه الحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي في الولايات المتحدة، كل أربع سنوات. ويصوغ كلُ حزب شعاراتٍ محددةً لحملته الانتخابية تروج لمبادئه السياسية. ولعل أهم فرق بين الجمهوريين والديمقراطيين في

هل تذكرون عبارة ”رجل أوروبا المريض“؟ من أطلقها؟ وعلى من أطلقت؟ وما السبب وراء إطلاقها؟ في القرن التاسع عشر تضعضع حال الإمبراطورية العثمانية اقتصاديا وأخذت تتراجع باعتبارها قوةً كبرى. وكان يوجد في ذلك الوقت ثلاثُ قوى كبرى أخرى هي: الإمبراطورية الروسية، والإمبراطورية البريطانية، والإمبراطورية النمساوية. وكان هناك عداء شديد وحروب طاحنة بين الإمبراطورية الروسية والإمبراطورية العثمانية. وكان آخرَ تلك الحروب،

هل تذكرون عبارة ”رجل أوروبا المريض“؟ من أطلقها؟ وعلى من أطلقت؟ وما السبب وراء إطلاقها؟ في القرن التاسع عشر تضعضع حال الإمبراطورية العثمانية اقتصاديا وأخذت تتراجع باعتبارها قوةً كبرى. .... ما حدث إذن هو أنه عندما قررت أوروبا الإجهاز على الدولة العثمانية، عقب خسارتها في أكثر من حرب، وتضعضعها المالي وتحكم القوى الأوروبية الكبرى فيها، رفعت شعارا بسيطا تصف به

لا أحبذ استخدام مصطلح ”الشرق الأوسط“، ولا أميل إلى الترويج له، لأسباب سأوضحها. بيد أني مضطر إلى استخدامه هنا حتى أعرض لما يكمن وراءه. أول نقطة يجب أن نعرفها هي أن هذا المصطلح ”الشرق الأوسط“ ليس مصطلحا عربيا. صحيح أنه مكون من كلمتين عربيتين، لكنه يعبر عن مفهوم غير عربي، لم تعرفه لا جغرافيةُ العالم العربي، ولا تاريخُه، ولا الثقافة

أنا لا أحب استخدام مصطلح ”الشرق الأوسط“، ولا أميل إلى الترويج له، لأسباب سأوضحها. لكني مضطر إلى الحديث عنه لأعرض لما يكمن وراءه. أول نقطة يجب أن نعرفها هي أن هذا المصطلح ”الشرق الأوسط“ ليس مصطلحا عربيا. صحيح أنه مكون من كلمتين عربيتين، لكنه يعبر عن مفهوم غير عربي، لم تعرفه لا جغرافيةُ العالم العربي، ولا تاريخُه، ولا الثقافة العربية

تراجعت رئيسة مجلس الوزراء في إيطاليا اليوم (٢٩ أكتوبر ٢٠٢٢) عن مذكرة حكومية كانت قد أصدرتها نهاية الأسبوع الماضي وحددت فيها لقبها الرسمي، وقرئت رسالة بهذا الفحوى في البرلمان. وأثارت تلك المذكرة الرسمية غضب دعاة النسوية في إيطاليا. ويرجع سبب غضب هؤلاء الدعاة والداعيات إلى أن السيدة Giorgia Meloni، التي ينطق اسمها بالإيطالية هكذا: ”چورچا ميلوني“، كانت قد ارتضت لنفسها

هذه القصة الأولى من المجموعة القصصية التي عنونها الحكيم بـ"أرني الله"، وكتب تحت العنوان "قصص فلسفية. وفي هذه القصة طلب غريب لطفل من أبيه، الذي حمد الله أن رزقه بطفله النجيب، إذ سأل الطفل والده أن يريه الله الذي يكثر من ذكره وحمده. فما حدث يا ترى، وهل استطاع الوالد أن يجيب ابنه عن طلبه؟

في طريقي إلى البيت وأنا عائد من عملي قابلت صديقا فسألته عن حاله. فقال بنبرة قلق: يعني !  .. الأمور ليست على ما يرام.  قبل شهرين قدمت طلب قرض لشراء شقة، وحتى الآن لم يبت المصرف فيه. وكل يومين يطلب شهادات أو وثائق. ومن المؤكد أنهم سيرفضون الطلب في نهاية المطاف، فأنا أعرف حظي.  وقد سمعت كلاما مشابها من صديقة

١ الدقائق تمر سراعا.  خديجة في حيرة من أمرها: هل تسافر اليوم الجمعة للم شملها مع عريسها الذي ينتظرها بلهفة في لندن أم لا؟  أخذت تتلفت هنا وهناك تراقب المسافرين والمودعين، وهي تقف أمام صالة السفر في مطار القاهرة وأهلها متحلقون حولها.  هذه أول مرة تركب فيها خديجة طائرة.  مازالت لا تستطيع السيطرة على رعشة ألمت بأطرافها منذ أن نزلت

كلمة ”دابّة“ إحدى الكلمات التي تكلم عنها اللغويون القدماء وعلماء التجويد. لكن لماذا، وهل في تركيب الكلمة الصوتي شيء غير معتاد؟ تعالوا أولا ننظر إلى مكونات الكلمة من الناحية الصوتية، عندما نقف على آخرها. أول ما نلاحظه في الكلمة هو اشتمالها على صوت مد هو ”ا“  ووجود صوت مشدد في وسط الكلمة عقب صوت المد، هو ”ب“ يتكون من ”بْـ“

سألني صديق عن تفسير ما يحدث في كلمة ”ليس“، من الناحية الصوتية، عندما تَلحق بها الضمائرُ المتصلة، مثل ضمير المتكلم ”تُ“، حينما أقول مثلا أنا: لستُ مهندسا فكيف أصبحت ”لَـيْـس + تُ“ = ”لَـسْـتُ“؟ أولا وظيفة ”ليس“ الأساسية في العربية هي النفي، كما لاحظنا في الجملة السابقة: أنا لستُ مهندسا وللمستشرق الإنجليزي وليام رايت، الذي كتب كتابا قيّما بالإنجليزية عن

يواصل الحكيم في هذا الجزء من (سجن العمر) الكلام عن مرحلة الاقتباس في المسرح المصري حينما كان لكل كاتب مسرحي كاتب أجنبي مختار يترجم أعماله ويقتبس منها، وهذا أيضا ما فعله توفيق الحكيم.  ويقول الحكيم إن مرحلة الكتابة المسرحية الجادة لديه لم تبدأ إلا بعد ذهابه إلى فرنسا والارتشاف من منابع الثقافة هناك. لم يستمر الحكيم في فرنسا في مواصلة

الحرف المشدد في اللغة العربية رمز لصوتين أولهما ساكن والثاني متحرك. مثال ذلك: جمَّد = جَـمْـ مَـ دَ - الميم هنا هي ميم ساكنة + ميم تتبعها حركة يشـدُّ = يَـ شُـدْ دُ - الدال هنا هي دال ساكنة + دال تتبعها حركة يَبُتُّ = يَـ بُـتْـ تُـ - التاء هنا هي تاء ساكنة + تاء تتبعها حركة وماذا يحدث

تعالوا الآن ننظر في مثال آخر تسبق الكسرةُ فيه الصوتَ الساكنَ الأول. وهذا المثال هو: ٥- (مِنْ) + (الْمهم) هل تعتقدون أن الكسرة هي الحركة المناسبة هنا أيضا؟  وهل يجوز أن ننطق (مِنْ) + (الْمهم) هكذا: (مِن + ــِـ + الْمهم)؟ لا، لن نستطيع فعل ذلك، لأن اختيار الكسرة سيؤدي إلى تتابع كسرتين: كسرة كلمة (مِن) وكسرة تحريك الساكنين. وهذا

في هذا الفيديو سأتحدث عن حالة أخرى لتلاقي الساكنين قد لا ينتبه إليها كثير من الصحفيين ومتعلمي العربية. وهي تلك التي تقع بين كلمتين حين يظهر في آخر أولَاهما أحد أصوات المد الطويلة، ثم تبدأ الكلمة التالية بصوت ساكن. ومن أمثلة ذلك:  إلى + الْمدرسة قالوا + الْحقيقة من سيلقي + الْخطاب ولكن، كيف تعد أصوات المد: ا، و، ي

في هذا الجزء من السيرة الذاتية لتوفيق الحكيم (سجن العمر)، يتحدث الكاتب عن مرحلتين مرت بهما الكتابة المسرحية في مصر والعالم العربي. وتمثلت المرحلة الأولى في الاقتباس والتمصير في المسرح، والتعريب في الأدب، كما كان يفعل المنفلوطي. ويروي الحكيم هنا كيف أفاد الاقتباس كتاب المسرح كثيرا في مصر، نظرا للظروف الاجتماعية التي كانت تفرض على الكتاب، قبل مرحلة السفور وخلع

يموت الإنسان كما يولد. وأول شيء يفقده، كما قال لي صديق خلال رحلة عزاء في الأردن، هو اسمه. إذ يصبح يُعرف عقب الوفاة بالنسبة إلى من يتولى أمور جسده لتهيئته للانتقال إلى الحياة الأخرى بـ”الميت“، أو”المتوفى“، أو ”الجنازة“، أو ”المرحوم“، أو”المرحومة“. جسد الميت كالجماد وعندما تتوقف أنفاس الإنسان تنبتُّ صلته بالحياة والأحياء. ويضحي جسده، الذي فَقَد الروح فَفقد معها الحراك،

سأعرض في هذا الفيديو أمثلة لالتقاء الصوتين الساكنين بين كلمتين، وذلك عندما تنتهي الكلمة الأولى بصوت ساكن أول وتبدأ الكلمة الثانية بساكن آخر. تعالوا الآن نرى عمليا كيف نتفادى معضلة التقاء الساكنين في هذه الحالة. من أمثلة تتابع الصوتين الساكنين بين كلمتين: ١- (قَدْ) + (اشْترى)، الساكنان هنا: (الدال) و (الشين) ٢- (مَنْ) + (الرَّجُلُ؟)، الساكنان هنا: (النون) و (الراء

تطبيقات فيسبوك وتويتر ويوتيوب وانستجرام وغيرها، مما يعرف الآن بمواقع التواصل الاجتماعي، آخذة في نشر هيمنتها على مجالات لم تكن في بداية ظهورها تقترب منها. وأصبحت تؤدي أدوارا ما كان أحد يتوقع أن تنخرط فيها. كانت تلك التطبيقات في بداياتها فعلا وسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي، يشترك فيها الناس ليكونوا على دراية بأحوال أقاربهم وأصدقائهم، وزملاء العمل، وليزيدوا رقعة تعارفهم

في الفيديو السابق تحدثت عن أنواع الأصوات في العربية، وقلت إن منها أصواتا ساكنة أو صامتة، تقع في بداية الكلمة، أو في وسطها، أو في نهايتها.  ومنها أيضا أصوات متحركة أو صائتة، أو حركات، لا تقع أبدا في بداية الكلمة العربية، بل تظهر بعد الأصوات الساكنة، في وسط الكلمة أو في آخرها. وفي هذا الڤيديو أود أن أنبه إلى ألا

من المشكلات التي تواجه دارسي العربية من الناطقين بها ومن الأجانب التقاء صوتين ساكنين، مثل: ١- النون في (مِنْ) واللام في (الْعرب)، ٢- والنون في (مَنْ) واللام في (الْقادم)، ٣- والميم في (أنتمْ) واللام في (الْكرماء) فكيف ننطق هذه السلسلة من تتابع الأصوات؟ هل نستخدم صوتا واحدا، أو حركة واحدة للتغلب على صعوبة التقاء الساكنين، أم أن الحركة الفاصلة تختلف

في هذا الڤيديو استكمل ما عرضت له في ڤيديو سابق بشأن استخدام كلمة "بن"، بدلا من "ابن" في قراءة أسماء الرجال في بعض الدول العربية. وهنا أتحدث عن شيوع هذه الطريقة ليس فقط في منطقة الخليج، كما أشرت في الڤيديو السابق، بل أيضا في دول المغرب العربي. كما أوضحت انتقال ڤيروس "بن" حتى إلى أسماء النساء. فتجد سيدات مشهورات، يعرفن

  ما الصعوبات التي تواجه طلاب اللغة العربية الفصيحة وعشاقها ومحبيها والراغبين في تعلمها من غير الناطقين بها، وما أسباب هذه الصعوبات وكيف نتغلب عليها؟ وهل العيب في اللغة ذاتها، أم في كتب اللغة، أم في المعلم، أم في طرق التدريس؟ ولماذا لا تدرس العربية بمنهج متكامل يفي بالمهارات اللغوية المعروفة: مهارة الكلام، ومهارة الكتابة، ومهارة الاستماع، ومهارة القراءة؟ هذه

تضم المجموعة عشر قصص. كتبت في أوقات مختلفة. وأود أن أشير هنا إلى تعلقي بالكتابة الأدبية الذي بدأ وأنا في الرابعة عشرة.  وكانت بدايات ذلك التعلق عندما بدأت مشروع ”مجلة“ دورية مع شقيقي محمود، الذي ظل يعمل في الصحافة، بعد تخرجه في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية، حتى بلغ منصب نائب رئيس تحرير وكالة أنباء الشرق الأوسط المصرية إلى أن تقاعد. 

بدأت كتابة هذه اليوميات في رمضان عام ٢٠١٣، وظللت أواظب على كتابتها كل رمضان كلما أتيحت لي الفرصة.  وهي في الحقيقة ليست يوميات بالمعنى الدقيق للكلمة، إذ إنني لا أعمد فيها إلى تسجيل ما حدث لي أو ما مررت به خلال اليوم في رمضان. وإن كانت لا تخلو من ذكريات عشتها ولما أزل أحن إليها. بل هي خواطر مسلم يشغله

بالرغم من انتشار اللغة العربية في أقطار عربية وإسلامية فإن نطاق استخدامها يتراجع. ومازالت تواجه بالكثير من العقبات أمام الالتزام بها لغة واحدة للتعليم في كثير من البلدان العربية. فما أسباب ذلك كله، وكيف يمكن للعرب وهم يحتفون كل عام بيوم عالمي لها أن يحافظوا على مكانة العربية في عصر أخذت تهيمن فيه وسائل التواصل الاجتماعي على مصادر المعرفة لدى

هل مازالت اللغة العربية الفصيحة قادرة على التعبير عن مشاعر العرب؟ أم أن اللهجات الدارجة (أو اللغات كما يسميها بعضهم) في البلدان العربية المختلفة هي الوسيلة المعبرة عن أفكار الناس ومشاعرهم وأحاسيسهم؟ هذا الموضوع تناوله "المنبر اللبرالي" في ندوة عامة شارك فيها: الدكتور محمد رياض العشيري، مدافعا عن دور اللغة العربية الفصيحة وضرورة الالتزام بها، لأنها قادرة على التعبير عن مشاعر الناس وأفكارهم. والدكتور

في يومك العالمي يا أمي، ويا أخواتي، ويا بُنيتي، ويا زوجتي، ويا نساء العالمين، لا أملك إلا العذر أقدمه لكنّ في هذا اليوم ! فلم أقوَ وحدي على مواجهة طوفان الطغيان، والظلم، والقهر، واستعباد المجتمع والرجال، وحتى اللغة، وصده عنك. فباسم دين، لا أعرف له اسما، تجبرين أحيانا على الزواج، وباسم ”شرف“ لا يمت لأي شرف إنساني تزهق روحك، وباسم

الفصل الحادي عشر: يكرس توفيق الحكيم هذا الفصل لمرض والده إسماعيل الحكيم ثم وفاه بعد ذلك. ويظهر حديث الحكيم كيف أنه هو وأخوه زهير لم يكن لهما أي دراية بمواقف الوفاة وماذا يحدث فيها. وكان منقذهم صديق لوالدهم تولى شؤون الجنازة والنعي وغير ذلك. ويسرد الحكيم هنا شيئا من علاقة والده بوالدته التي كانت تتسم بسرعة الغضب خاصة إذا كانت

يختتم توفيق الحكيم الفصل العاشر بالحديث عن المسرحيات الأولى التي كتبها لبعض الفرق التي كانت مشهورة في ذلك الوقت، ومن بينها فرقة عكاشة، وفرقة جورج أبيض، وفرقة عزيز عيد، وفرقة يوسف وهبي، وفرقة منيرة المهدية. والتقى الحكيم مصادفة بزميل له في كلية الحقوق ذات ليلة في عرض مسرحي، ولم يكن يعرف عنه حبه للمسرح، لكنه عرفه بأخيه مؤلف المسرحية التي

في هذا الجزء من الفصل العاشر من سجن العمر يحدثنا توفيق الحكيم عن ولعه بالمسرح والتحاقه بكلية الحقوق، التي كانت تتبع وقتئذ وزارة الحقانية (أي وزارة العدل وهي كلمة منسوبة إلى "الحق"). ويقر الحكيم في هذا الجزء برسوبه في السنة الأولى من دراسته في الكلية. وكان من بين المواد التي رسب فيها اللغة الفرنسية. وربما كان هذا الرسوب دافعا له

يشيع في دول الخليج استخدام كلمة ”ابن“ في أسماء الأمراء والحكام، وتلك عادة قديمة كانت تستخدم قبل ظهور السجلات المدنية في العصور الحديثة. ولكن نطق الكلمة الحاليّ في مثل اسم الأمير ”محمد بن سلمان“ يخالف قواعد العربية. ومعظمنا يتذكر شعراءَ المعلقات: جُندحَ بنَ حُجر المعروف بـ(امرئ القيس)، ولبيدَ بنَ ربيعة، وزهيرَ بنَ أبي سلمى، وعمرَو بنَ كُلثوم، والحارثَ بنَ حِلّزة،

يشيع في دول الخليج استخدام كلمة ”ابن“ في أسماء الأمراء والحكام، وتلك عادة قديمة كانت تستخدم قبل ظهور السجلات المدنية في العصور الحديثة. ولكن نطق الكلمة الحاليّ في مثل اسم الأمير ”محمد بن سلمان“ يخالف قواعد العربية. ومعظمنا يتذكر شعراءَ المعلقات: جُندحَ بنَ حُجر المعروف بـ(امرئ القيس)، ولبيدَ بنَ ربيعة، وزهيرَ بنَ أبي سلمى، وعمرَو بنَ كُلثوم، والحارثَ بنَ حِلّزة،

سألني صديق عندما كنا نناقش ما قاله قائد الجيش السوداني في خطابه الذي شرح فيه أسبابَ استيلاءِ الجيش على السلطة، واستخدم فيه خطأ كلمة ”مدراء“ جمعا لمدير، سؤالا لمّاحا فعلا، فقال: أليست ”مدير“ و”وزير“ على وزن فعيل؟ فقلت له: هذا صحيح. فكلمات: ”مُدير“، و”مُعيد“، و”مقيم“، و”وزير“، و”سعيد“، و”ظريف“، كلُها، سماعيا، وزنها ”فعيل“. لكن، هل يعني اتفاق تلك الكلمات صوتيا وسماعيا

سألني صديق عندما كنا نناقش ما قاله قائد الجيش السوداني في خطابه الذي شرح فيه أسبابَ استيلاءِ الجيش على السلطة، واستخدم فيه خطأ كلمة ”مدراء“ جمعا لمدير، سؤالا لمّاحا فعلا، فقال: أليست ”مدير“ و”وزير“ على وزن فعيل؟ فقلت له: هذا صحيح. فكلمات: ”مُدير“، و”مُعيد“، و”مقيم“، و”وزير“، و”سعيد“، و”ظريف“، كلُها، سماعيا، وزنها ”فعيل“. لكن، هل يعني اتفاق تلك الكلمات صوتيا وسماعيا اتفاقَها

مع انتهاء جلسات مؤتمر المناخ في مدينة جلاسجو البريطانية، لم ينته الخلاف بين الصحفيين العرب على كتابة اسم المدينة. فهناك عدة صور لكتابتها ظهرت في الصحف والمواقع الإخبارية العربية، هي: جلاسجو غلاسغو غلاسكو كلاسكو  جلاسكو  والمشكلة في هذه الصور الخمسة تكمن في تمثيل حرف (G) في الإنجليزية في اسم مدينة (Glasgow) بمقابل من الحروف العربية. وترجع بلبلة الناطقين بالعربية وكتّابها حيال ”الجيم العربية“

كتبت مجلة الإيكونوميست البريطانية تقريرا قبل أسابيع عن عدم قدرة الأطفال في سن العاشرة في العالم العربي قراءة نص عربي مناسب لأعمارهم، وعدم امتلاكهم للمهارات الأساسية في القراءة والكتابة للعربية. وهذه ظاهرة موجودة في العالم بصفة عامة، والعالم العربي بصفة خاصة. يعتمد تقرير المجلة على تقرير مفصل أصدره البنك الدولي بالعربية والإنجليزية عن "النهوض بتعليم اللغة العربية وتعلمها". وفي هذه

للكلمات دورة حياة مثل البشر، ويعتورها من التغير ما يصيبنا، ويهاجر بعضها من موطنه الأصلي إلى بلدان أخرى وثقافات أخرى فيظل محافظا على هويته. أما بعضها الآخر فتلفحه رياح التغيير، ومنها ما يعود بعد الهجرة إلى موطنه وقد تغيرت سحنته. ومن تلك الكلمات كلمة ”عورة“ المستعملة في العربية، خاصة فيما يتعلق بالمرأة، فيقال إن ”كذا وكذا“ من جسم المرأة عورة. 

ليس في الموت أبدا أي شيء مفزع، لكن المرعب حقا هو ما نحيطه به في ثقافتنا.  الموت صعب على الأهل والأقارب، وربما لذلك وصفه القرآن الكريم بتعبير ”مصيبة الموت“، بسبب لوعة الفقد، وغيبة المحبوب، ابنا، أو زوجا، أو أبا، أو جدا، أو أما، أو بنتا، أو زوجة، أو أخا، أو أختا، أو صديقا. ولست أظن أن من حضره الموت يعاني

في ظروف الموت والوفاة، نستخدم فعلين أساسيين، هما ”مات“ و”تُوفّي“. ولكل فعل فاعل في اللغة العربية. فلو قلنا (قعد المريض)، و(سكت المتحدث) عرفنا أن فاعل فعل القعود هو المريض، وفاعل فعل السكوت هو المتحدث.  لكن لو قلنا (مات فلان) فهل فلان هو فاعل فعل الموت؟ لو كان الأمر كذلك لاستطاع فلان هذا التحكم فيه، فإما يفعله، وإما يقلع عن فعله.

بين الحب والموت علاقة لم أتبين كنهها ألا بعد رحيل شقيقتي.  فكم أود الحديث عنها، بين آن وآخر، وذكر حكاياتها والكلام عن مواقفها. وأنا في ذلك لست بعيدا أبدا عما يشعر به المحبون والعشاق، وكأنها محبوبتي التي إن التفتُّ عنها برهة حننت إليها.  لكن وصفي لها بـ”كأنها“ محبوبتي وصف غير صادق. فهي فعلا محبوبتي، أو لأقل ”كانت“ محبوبتي.  كانت هي

من الكلمات ما يجرح، ومنها ما يقتل. وجذر الكلام في لغتنا أحد معانيه الجرح، فإذا كَلَمت إنسانا فقد جرحته، والجريح شخص مكلوم وكليم.  وأنا أشعر بعد فقد شقيقتي يوم السبت ٢٨ أغسطس ٢٠٢١، وقبل احتفالها بعيد ميلادها بأسابيع، عقب إصابتها بڤيروس كورونا اللعين أني مكلوم، بل محطم. ولا أجد تسرية إلا في الكتابة، والفضفضة إلى شاشة جهاز كمپيوتري. كانت شقيقتي

لا أريد أن أكتب رثاء لك، فما زلت لا أصدق أنك تركتني، وما زلت أعيش في صدمة وذهول، لكني بحاجة إلى الفضفضة، فصدري ضيق وفي حلقي غصة لا تزول. ليس في الموت ترتيب وأنا أعرف ذلك وكل البشر يعرفونه، لكننا لا نريد أن نصدقه. فأنت الصغرى، ولم يكن هذا موعد رحيلك، لكن هل آثرت الرحيل؟ أنا متيقن أنك الآن في

في هذا الجزء تحكي هدى شعراوي كيف تزوجت من ابن عمتها الذي كان أبا لثلاثة أولاد ويكبرها بسنوات، وكيف فوجئت بتدبير الأمر وهي طفلة. وتسرد هدى لنا بعض عادات الزواج وحكاية ليالي الزفاف الثلاث، والزينات التي ضحوا في سبيلها بأشجار الحديقة التي كان لها معها حكايات ومواقف، وكيف شعرت بالحزن عندما نظرت من النافذة فلم تجدها.

أعشق من الرياضة المشي. وكم أغبط جماعة ”المشائين“ من الفلاسفة تلاميذ أرسطو كلما قرأت عنهم. وأكاد أجزم أن المشي أثر فيهم فتولدت لديهم الأفكار.  وحتى أمارس ما عشقت كنت أوثر - ومازلت - الذهاب إلى عملي والعودة منه سيرا على قدمي. وشجعني على ذلك أني وجدت طريقا قصيرا يمر عبر حديقة هايد پارك في لندن القريبة من البيت.  وظللت أمارس

يستشري بين الصحفيين في العربية منذ فترة مرض أسميه ”متلازمة تَمَّ“. ولهذا المرض عرضان يصاحبانه: أولهما: فقدان الشهية في استخدام صيغة المبني للمجهول في اللغة، بل كراهيتها إلى درجة البغض ثانيهما: الإقبال بشراهة على استخدام صيغتي الماضي والمضارع لفعل ”تَمَّ-يَتِمُّ“، الذي خطف من بين أقرانه وكُتبت عليه مصاحبة مصادر كل ما هب ودب من الأفعال الأخرى قسرا وبعد بحوث ومناقشات

 يستخدم مذيعو قناة الجزيرة القطرية ومحرروها منذ سنوات تركيبا غريبا لا أدري من نصحهم به، أريد أن أقف عنده هنا. وهذه أمثلة له: وعناصر هذا التركيب هي: ١- (ما): وهو اسم موصول لغير العاقل يدل على المشترك (أي المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع) ٢- (جملة الصلة): وهي في الأمثلة جملة  فعلية  ٣- (عائد): وهو ضمير يعود على الاسم الموصول،

أيهما أصح: العناصر الرئيسة أم العناصر الرئيسية؟ وحتى أجيب عن السؤال تعالوا أولا نعرف الفرق بين: ”رئيس“، و ”رئيسيّ“ وهنا يساعدنا علم الصرف العربي، لأن أسسَه ستوضح لنا هذا الفرق. أولا: كلمة ”رئيس“ على وزن ”فعيل“، وهي من صيغ المبالغة، وهي من المشتقات الوصفية، وهي أيضا بمعنى اسم الفاعل وتدل على التكثير والمبالغة والتأكيد في المعنى. وتدل على الوصف، مثلَ

سيمفونية حب محمد رياض العشيري ”أمي الحبيبة، لا أعتقد أن هناك أي إنسان آخر على الأرض يستحق الكتابة إليه أكثر منك، وأنا في هذه الظروف هنا. وقد تكون هذه هي رسالتي الأخيرة إليك. فأنا أكتب إليك من سرير في مستشفى. وسمعت الأطباء يتهامسون حولي عن حالتي، ويصفونها بصوت خافت بأنها خطيرة. لكن شيئا واحدا يهيمن على روحي، فها أنذا قريب

لماذا يحلو لبعض الزوجات طرح أسئلة فلسفية على أزواجهن خلال انهماك الأزواج في مشاهدة بعض ما يمتعهم في التلفاز؟ هذا أحد الحوارات وفيه سؤال مهم علينا أن نفكر فيه.

هل يمكن أن نستبدل بالكسرة التي تقع تحت التاء في ضمير المخاطبة “أنتِ” ياء منعا للبس، فنكتبها “أنتي”؟ هذا سؤال أرسله لي صديق عزيز، ودفعه إليه ما قرأه في كتاب أبي حيان الأندلسي “النكت الحسان” عن الياء في الفعل المضارع (تقولين) وأنها - بحسب رأي أبي حيان - علامة تأنيث، مثلها في ذلك مثل علامة التأنيث في الفعل الماضي “قالتْ”.

في هذا الجزء من مذكرات هدى شعراوي نتعرف على ثلاث نساء كان لهن أثر كبير في حياتها. من هؤلاء زوجة الخديوي توفيق، التي كانت تشعر هدى شعراوي بعطفها وحبها لها ولشقيقها عندما كانا يذهبان إلى سرايا الخديوي مع والدتهما. أما السيدة الثانية ففرنسية، وكانت زوجة مهندس للري وقد تأثرت بها هدى كثيرا في حياتها، إذ كانت تعلمها هي وأخيها خلال

في هذا الڤيديو أجيب عن سؤال أرسله لي صديق يتعلق بالمرأة واللغة والسؤال هو: لماذا نقول في قواعد العربية "نون النسوة" ولا نقول "نون التأنيث"؟ اللغة العربية من اللغات القلائل التي ما زالت تفرق بين المذكر والمؤنث في قواعدها وكما يوجد فيها للنسوة "نون"، فإن فيها أيضا للرجال "واو". ولا عنصرية في نون النسوة كما يشتكي بعض الناس لكن تعالوا

مباريات كأس أمم أوروبا ما زالت تخبئ الكثير للجمهور. بعض نتائج المجموعات لم يكن متوقعا، وبعضها جاء بحسب التوقعات. وتأهل بعض الفرق الكبيرة، مثل إيطاليا، وهولندا، وبلجيكا لخوض المرحلة التالية. وشاهدنا خلال المباريات انتهاء الشوط الأول دون أن يحقق أي فريق من المتنافسين أي هدف. وانتهى بعض تلك المبارايات بهذه النتيجة، مثل مباراة السويد وإسبانيا، ومباراة انجلترا واسكتلندة. وبالرغم مما

أهلا وسهلا بكم في صفحات "أسر الكلام. لماذا "أَسْرُ الْكَلَامِ" عنوانا؟ للكلام – كما أعتقد – أَسْرٌ يوقعنا في شراكه. نشعر بذلك ونحن نقرأ لكبار الكتَّاب، إذ يأسرنا الكاتب بألفاظه وتراكيبه وبأفكاره، فنظل له أسرى حتى ننتهي من القراءة. وهذا هو الأسر الإيجابي الذي يحفزنا على القراءة ويدفعنا إلى الاستمرار فيها. بيد أن للكلام أَسْرا آخر ينبغي لنا أن نسعى

مكانة ”رجال الدين“ لدى عوامنا مقدسة، بالرغم من أن الدين ليس له رجال ولا نساء، بل له أنبياء ورسل، أرسلهم الله سبحانه وتعالى برسالات وشرائع ناسبت عصورا وبيئات مختلفة، وعالجت أدواء وأمراضا كانت منتشرة. وللدين أيضا تابعون يؤمنون برسالته، من الرجال والنساء، وله أيضا فقهاء صرفوا قسطا وافرا من حياتهم ليتفقهوا في الدين، ومن هؤلاء عالمون ومنهم عابدون.  ولكن لا

 هل تعرف الفرق بين هذه العبارات: رجل كريم الرجل الكريم الرجل كريم إن لم تكن تعرف فواصل مشاهدة الڤيديو. في هذا الڤيديو سنتعرف معا على عناصر "الجملة" في اللغة العربية، بعد أن نعرف معنى هذا المصطلح. تابعوا الڤيديو، ووافوني بأسئلتكم وتعليقاتكم ومقترحاتكم. ولا تنسوا الاشتراك في القناة لتتعرفوا على الجديد فيها، وتعرفوا المزيد عن لغة الصحافة والإعلام.

تتبنى لغات العالم قواعد مختلفة عند تتابع الأصوات فيها.  فمنها ما يقبل توالي صوتين ساكنين (أي صامتين - consonants) أو أكثر، دون أن يفصل بينهما حركة (صوت صائت - vowel)، كالإنجليزية.   ومنها ما لا تسمح قواعده بهذا إلا في حالات قليلة، مثل العربية. ولحل هذه المشكلة التي يواجهها المتحدث باللغة العربية الفصيحة، والتي سألني عنها أخ كريم مهتم بأصوات

الإجابة السريعة: "الدول الصناعية السبعة الكبرى" مع أي اجتماع وزراء خارجية الدول الصناعية الكبرى، يعود إلى عناوين الأخبار تركيب (قمة الدول السبع الصناعية الكبرى). وفي هذا التركيب مشكلة نحوية بحاجة إلى وقفة. يضم هذا التركيب: • اسما هو (الدُّول)، وهو جمع يميل بعض المذيعين من المصريين إلى نطقه بكسر الحرف الأول فيه هكذا (الدِّوَل) خطأً، متأثرين بصيغته الشائعة في اللهجة

بدأت اجتماعات الدول السبعة الكبرى، (والسبعة هنا صفة لاسم مؤنث هو الدول، والصفة تتبع الموصوف في العربية، خاصة إذا كان هناك صفة ثانية تالية بصيغة المؤنث، وموافقة الصفة للموصوف هنا في رأيي أهم من قاعدة مخالفة العدد للمعدود)، وأخذ الصحفيون يلاحقون أنشطة المسؤولين والدبلوماسيين، ويلهثون وراء نقل ما يقولون إلى قراء العربية. وكان من بين تلك الأنشطة، زيارة السيدة الأمريكية

أي الجملتين التاليتين تختار إن كنت تصوغ خبرا، وعلى أي شيء ستبني اختيارك؟ ١ – يبلغُ عددُ القواتِ المتعددةِ الجنسياتِ في كوسوڤو خمسينَ ألفَ جنديٍّ. ٢ – يبلغُ عددُ القواتِ متعددةِ الجنسياتِ في كوسوڤو خمسينَ ألفَ جنديٍّ. إن أردت أن تعرف المزيد عن قاعدة الإضافة في العربية، والحالات التي يجب أن يكون فيها المضاف معرفة، فشاهد الڤيديو حتى النهاية، حتى

بعض اللهجات العربية يشيع فيها استخدام تعبير "في حال" متبوعا بالفعل، فهل يجوز ذلك؟ الإجابة المختصرة: لا يجوز. فهذا يدخل تحت باب الإضافة في اللغة العربية. والفعل في لغتنا الفصيحة لا يقع أبدا موقع المضاف إليه. وهذا أحد مظاهر الأخطاء التي ترتكب في العربية بسبب تأثرنا نحن المتكلمين بلهجاتنا العامية. وللأسف أخذ هذا الخطأ يزحف إلى كثير من المواقع الإخبارية،

يستوقفني أحيانا بعض استخدامات الصحفيين للاسم الموصول. وتدل تلك الاستخدامات على عدم فهم لوظيفة الاسم الموصول في اللغة العربية، وعلاقته بما قبله، وما بعده في الجمل التي يرد فيها. ؟ ولكن لماذا سمي هذا النوع من الأسماء بهذا الاسم؟ وهل يختلف عن نظيره في اللغة الإنجليزية مثلا، ككلمة، أو "Which" "That" وهل يجوز سبق اسم الموصول بحرف العطف "و"، فنقول

هل تؤدي طرق التدريس إلى وقوعنا في الأخطاء؟ كثير منا يشكون من صعوبة النحو ودروس القواعد، ويرجع ذلك إلى النهج التقليدي في التدريس تشعر معه أن ما يلقى عليك غير مفهوم، وتصبح حصة القواعد وكأنها حصة طلاسم. فهل تكمن المشكلة في المعلم أم في طريقة التدريس؟ الحقيقة هي أن المشكلة في الأمرين معا، لكننا سنركز في هذا الڤيديو على طرق

خلال الحروب، كتلك التي تدور رحاها الآن بين مقاتلي حركة حماس والجيش الإسرائيلي على أرض غزة، تتردد بعض التعبيرات مثل:  “Israeli attacks on civilians may amount to a war crime.” وهذه بعض العناوين التي قرأتها واستخدم فيها هذا الفعل:    ومعظم الصحفيين يترجم هذا الفعل بـ”يرقى إلى“ في العربية. وهذه بعض الأمثلة.       ولست أعتقد أبدا أن الفعل

كيف يوظف السياسيون اللغة في خطابهم، وما المفاهيم التي يسعون إلى ترسيخها في أذهاننا عبر بعض الكلمات أو العبارات المحكمة الصياغة من أجل التأثير فينا؟ وكيف يقع صحفيونا في فخ الخطاب الصهيوني الهادف إلى محو الهوية الفلسطينية؟ وكيف نواجه مثل تلك المفاهيم: هل برفضها ونفيها، أو بنشر مفاهيم أخرى بديلة؟ محاضرة قدمتها في الندوة الأسبوعية التي تنظمها الجالية العربية في

لا يستطيع الخروج على التقاليد إلا أصحاب النفوس الكبيرة والعزائم العظيمة. وصديقتي الصحفية الفلسطينية من هذا الصنف من الناس. فبالرغم من نكبتها في بلادها التي سرقها الصهاينة متمسحين بالدين، فقد ارتقت صديقتي إلى علياء إنسانيةٍ ساميةٍ وارتبطت بأكثر من صداقة مع يهود لم تدنسهم عنصرية الصهيونية، يناصرون حقوق الفلسطينيين، ويجاهرون برفض ترهات إسرائيل. ولَم تعاد اليهود لأنهم يهود، فليس اختلاف

منذ اقتحام شيخ الحارة للسكون المتحفز لشقتها الصغيرة ذات الغرفة الواحدة، والشباك اليتيم، والباب الضيق، والمطبخ الصغير الذي مازال يحتفظ بعلامات دخان الطهو فيه زمان، وهي تشعر وكأن شقتها التي تعيش فيها هي وابنتها ذات الأحد عشر عاما، عصفت بها يد خفية. جاء ذلك النحِس بإنذار حملته إياه السلطات. إنذار بأن البناية التي صمدت سنوات وسنوات، حتى للزلزال الذي كاد

Deal or no deal online casino Select the game you wish to play deal or no deal online casino clicking on the spins you wish to use deal or no deal online casino your session. The good news is that this does not need to be an issue if you are not constantly playing the game. Live dealer casinos are

انتظر الدكتور صابر حتى يرتاح المريض في جلسته، ثم طلب منه أن يزيح الكمامة التي غطت فمه وأنفه عن وجهه. ولما رفع المريض الكمامة بدت ملامح رجل تخطى الخامسة والسبعين في قسماته وتجاعيد وجهه وخطوطه التي بانت وكأنها محفورة في لحمه المترهل. وغطت طرف شفته العليا من جهة اليمين شامة سوداء نبتت فيها بعض الشعيرات. كان الطبيب ينتظر رفع الكمامة

أخذت حياة تذرع الغرفة ذات الأمتار الثلاثة طولا فيفاجئها الحائط الأسمنتي، ثم تذرعها عرضا فيصدمها الجدار الفاصل بينها وبين جيرانها. مساحة الغرفة أصبحت لا تسع زفراتها المتلاحقة. منذ اقتحام شيخ الحارة للسكون المتحفز لشقتها الصغيرة ذات الغرفة الواحدة، والشباك اليتيم، والباب الضيق، والمطبخ الصغير الذي مازال يحتفظ بعلامات دخان الطهو فيه زمان، وهي تشعر وكأن شقتها التي تعيش فيها هي

حِوارُ اللهِ تعالى مع الأنبياء إما يبدأ بخطاب من رب العزة جل وعلا، ولكنه في أحيانٍ أخرى وإما بتوجيه الخطاب من نبيه وهذا ما تصوره سورة نوح تدور كلُها على خطابِ نوحٍ عليه السلام لربه، وكيف دعا قومه، وكيف استكبروا، وكيف عاندوه، إلى أن تنتهي السورة بدعائهِ ربَه أن يُهلك الكافرين، ويَغفرَ له هو ووالديه ومن دخل داره مؤمنا. وهذا

لم يكن رمضان في تلك السنة، كما روت لي جدتي، كأي رمضان آخر، أو حتى كأي شهر آخر في السنة.  اعتادت قرية الشيخ عبد الله، وهذا اسم قريتنا، في رمضان أن يجتمع أهلها، مسيحيين ومسلمين، قبيل أذان المغرب بنصف ساعة في الطريق الطويل الذي يقسم القرية ويربط أولها بآخرها.  ومكان الاجتماع هو أرض الطريق التي يفرشها مجانا الحاج توفيق صاحب

عندما قرأت هذه القصة أدركت أنها كانت البذرة الأولى للرواية التي كتبها فيما بعد نجيب محفوظ تحت عنوان "خان الخليلي، والتي تحولت إلى فيلم ومسرحية. والقصة تصور حياة شاب في أواخر عقده الثالث فرضت عليه الحياة بعد وفاة والده أن يعيش لأمه الأرملة ولإخوته. ونسي أمر الزواج ورضي من العمل بوظيفة بائسة حتى يستطيع الإنفاق على أسرتهم. وعندما خفق قلبه

(٤) ترجمة أسماء الأعلام الأجنبية وتأثير الثقافة موضوع الأسماء الأجنبية في اللغة العربية وغيرها من اللغات، ذو صلة بأسماء الأعلام الأجنبية، مثل الوزراء والمسؤولين والمشاهير، التي تتردد في الأخبار.  وعندما نترجم الأخبار التي تتضمن أسماء بعض الأعلام، فإننا لا نترجم كلمات فقط، بل ننقل معها إلى العربية أيضا خصائص الثقافة التي نشأت فيها تلك اللغة الأجنبية التي ننقل عنها.  واللغة

حاور الله تعالى في قصة الخلق الملائكة وإبليس، كما رأينا في اليوميات السابقة. لكنه جل شأنه، لم يحاور الله تعالى آدم عليه السلام بل خاطبه بأوامرَ طلبها منه، خلال اختبار الأسماء أمام الملائكة. وعقب انتهاء الاختبار ونجاح آدم فيه، سمح له هو وزوجه بالسكنى في الجنة. وفي هذا الجزء من القصة كان خطاب الله في قصة آدم موجه إلى الزوجين

    (٣) التذكير هو الأصل في الأسماء الأجنبية  أنا أزعم أن أغلب الأسماء الأجنبية التي تستخدم في عصرنا الحالي في الصحف والمواقع الإخبارية، مثل ”فيسبوك“، و”تويتر“، و”جوجل“، تقع تحت جنس المذكر من الأسماء. وأقول ذلك لسببين. أولهما: أن هذه الأسماء وفدت إلينا من لغات لم تعد تفرق بين المذكر والمؤنث، فأصبحت الأسماء فيها مجهولة الجنس لدى من يستخدمها من

طبقات الصوت لدى قراء القرآن فى مصر محمد رياض العشيرى   ترتبط تلاوة القرآن فى أذهان المسلمين برمضان، إذ يحرص كثير منهم على تلاوته خلال شهر الصيام، كما تحتل أصوات قرائه محطات الإذاعة والتلفزيون قبيل الإفطار وفى الفجر. ولكن ما الذى يميز أصوات قراء القرآن عن غيرهم من الناس؟ لا يختلف قراء القرآن عن غيرهم من الناس فى استخدام أصواتهم

(٢) هل في الكلمات الأجنبية علامات تأنيث؟ الكلمات المؤنثة في العربية تُعرف - على الأغلب - بوجود لاحقة في آخرها تدل على أنها مؤنثة. وهذه اللاحقة الصرفية هي التي نسميها علامة تأنيث. وقلت على الأغلب، لأن هناك كلمات مؤنثة في العربية لن نجد في آخرها أي لاحقة صرفية تدل على التأنيث. مثال ذلك كلمة ”شمس“ التي ذكرتها من قبل.  وكلنا

سورة الأعراف من بين سور القرآن الكريم التي تصور الحِوار الذي دار بين رب العزة تعالى وإبليس. ويبدأ المنظر بأمر لله تعالى للملائكة، الذين كان إبليس بينهم، بالسجود لأدم، بعد خلقه وحُسنِ تصويره، سجودَ احترامٍ وإجلال. وهذا هو المخلوق الذي منحه المولى ملكة المعرفة متفوقا بها على الملائكة. وانصاع الملائكة لأمر الله تعالى، لكن إبليس لم يسجد. وانظروا معي إلى

ثار نقاش قبل أيام عن بعض الكلمات الأجنبية التي أصبحت تتكرر في الأخبار يوما بعد يوم، مثل فيسبوك، وتويتر، وجوجل، وغيرها: هل نعاملها بوصفها أسماء مذكرة، أم أسماء مؤنثة؟ وقبل أن أجيب عن السؤال، أرى أنه من المفيد أن أطرح قبل ذلك عددا من الحقائق اللغوية تتعلق بمسألة التذكير والتأنيث في اللغة، بعامة، وفي العربية بخاصة.  ١ - حقائق لغوية

يواجه المترجمون في المواقع الإخبارية أحيانا نصوصا مكتوبة بلغة مشحونة أيديولوجيا. ولكن ماذا أقصد باللغة المشحونة أيديولوجيا؟ لست أظن أن هناك كاتبا أو صحفيا يستطيع الكتابة بلغة لا تشي بشيء من توجهاته السياسية، أو العقدية، أو الأيديولوجية. وهذا في رأيي أمر مقبول إلى حد ما. لكن ما ينبغي لنا أن ننتبه إليه، بل نحذر منه، هو أن تكون الكلمات  ظاهرها برئيا

٢٠٠ عام من حياة الـ"جارديان" تهانينا لصحيفة الـ”جارديان“ إذ تحتفل اليوم ٥ مايو بمرور ١٩٩ عاما على ظهور أول عدد منها، وبدء العام الأخير من قرنها الثاني.  وكانت الصحيفة قد أنشئت في عام ١٨٢١ تحت اسم ”The Manchester Guardian“، على يد تاجر قطن، يدعى جون إدوارد تايلر. ولفت انتباهي الإعلان الذي وضعته الصحيفة على صفحتها على الإنترنت بهذه المناسبة، وخالفت

الحديث عن الأخطاء التي ترتكب في الترجمة من الإنجليزية إلى العربية لا يمر بلا اعتراض.  فهناك من يريد قصر هذا الحديث على المتخصصين في الترجمة. والترجمة، أو ما يعرف في الإنجليزية بـ(Translation Studies)، وأحيانا بـ(Translatology) علم له أصوله ونظرياته. وهذا صحيح، لكن هذا العلم وثيق الصلة بعلم اللغة (Linguistics) ولا ضير على من درس علم اللغة مثلي، ولديه قدر من

هذا سؤال وردني من صديق: هل ”التاء المربوطة“ من حروف الأبجدية العربية؟ الإجابة المختصرة: لا التفصيل: هذا السؤال قد يتبادر أكثر إلى أذهان دارسي العربية من الأجانب، وربما لا يطرأ على ذهن الدارس العربي. في الأبجدية العربية حرف ”تاء“ واحد. وهذه التاء تستخدم في العربية علامة للتأنيث.  وإذا لحقت التاء علامة للتأنيث بالفعل تكون ساكنة الآخر ومفتوحة، مثل: كَتَبَتْ، دَرَسَتْ،

في هذا الجزء من حوار قصة الخلق في سورة البقرة، نشاهد معا الاختبار العملي الذي تعرض له الملائكة، وآدم عليه السلام. فبعد أن نعت الملائكة آدم بالفساد وسفك الدماء، أراد رب العزة جل وعلا أن يبين لهم خصائص أخرى وملكات يتفوق بها هذا المخلوق الجديد على عليهم، وهي ملكة اللغة. فكيف كان الحوار في هذا الجزء دالا ومصورا لهذا الاختبار؟

فيسبوك تويتر يوتيوب ساوند كلاود انستقرام ملخص الموقع RSS أصوات سماوية (٢).. مدارس تألقت في دولة التلاوة  محمد رياض العشيري أرسل بريدا إلكترونيا١ مايو ٢٠٢١   كان افتتاح الإذاعة المصرية في عام ١٩٣٤ نقطة مهمة في تاريخ تلاوة القرآن الكريم في مصر والعالم العربي والإسلامي عامة، كما ذكرت في المقالة الأولى. فمنذ ذلك التاريخ أخذت أصوات القرّاء المجيدين يُكتب لها الشيوع

فيسبوك تويتر يوتيوب ساوند كلاود انستقرام ملخص الموقع أصوات سماوية (١).. تدريب قارئ القرآن دينيًا وموسيقيًا بحث أصوات سماوية (1-2).. تدريب القارئ دينيًا وموسيقيًا  محمد رياض العشيري  أرسل بريدا إلكترونيا٣٠ أبريل ٢٠٢١   هناك صورة لا تبرح مخيلتي كلما هل هلال شهر رمضان الكريم: صورة أمي وأخواتي وهن ينهين إعداد الطعام وأنا وأخي نستكمل تجهيز المائدة، وأبي وهو حانِ على مصحفه

لا يخطئ أي متعلم للغة الإنجليزية المعنى العام لكلمة (brief)، كما يتضح من المثال التالي: The president made a brief working visit to Moscow فما يفيده معنى الجملة هو ”قصر“ الزيارة. وحضور هذا المعنى العام للكلمة في أذهان بعض الناس، ومنهم صحفيون، أدى إلى الخلط بين معنى (brief) ومعنى كلمة (briefing) المكوّنة من الحروف الأساسية نفسها، لكن لاعلاقة لمعناها بالإيجاز

في هذه اليومية أتناول الاحتمالات المختلفة وراء وصف الملائكة، في حوار قصة الخلق، آدم عليه السلام بسفك الدماء والإفساد. ومن بين تلك الاحتمالات وجود كائنات أخرى قبل آدم على الأرض، ربما اتصفوا بتلك النعوت التي نعت الملائكة بها آدم.

لا تقتصر مسؤولية الصحفيين على الحفاظ على الحقيقة في نقل الأخبار، بل تتعدى ذلك إلى الحفاظ أيضا على صحة اللغة التي يكتبون بها، لأنها تنتشر مع انتشار الخبر. وأنا لذلك أزعم أن هناك أخطاء لغوية، وأخطاء في الترجمة، يتحمل الصحفيون وحدهم مسؤولية ذيوعها بين الكتاب. ومن ذلك هذا التعبير الذي غزا مواقعنا العربية بلا استحياء، ولم أجد -  فيما أعلم

من الكلمات الإنجليزية التي أصبح الصحفيون يواجهونها هذه الأيام كلمة (virtual).  وزاد تكرار هذه الكلمة عقب إجراءات الإغلاق العام والتباعد بين الناس بسبب وباء كورونا. وزاد معها وقوع بعض الصحفيين في الخطأ باختيار مقابل عربي غير دقيق للكلمة. تستخدم كلمة (virtual) في تعبيرات إنجليزية مختلفة، لكني سأقتصر هنا على تناول واحد منها، وهو (virtual summit). وتداولت المواقع الإخبارية التعبير الأسبوع

في هذا الجزء من حوار "قصة الخلق" نتعرض لمهمة آدم عليه السلام، وهل كانت في الجنة أم على الأرض؟ وما معنى "خليفة"، التي جاءت في (إني جاعل في الأرض خليفة)؟ وهل كان وجود آدم عليه السلام في الجنة من أجل اختباره قبل يهبط إلى الأرض، وتسند إليه مهمته التي أوكلت إليه؟

من هم الملائكة الذين حاورهم رب العزة تعالى في قصة الخلق؟ ولماذا حاورهم؟ وكيف كان ردهم عليه جل وعلا؟ هذه بعض الأسئلة التي أحاول أن أعرض لها في هذا اللقاء الرمضاني. فتابعوني ووافوني بتعليقاتكم.

يواجه المترجمون في المواقع الإخبارية أحيانا نصوصا مكتوبة بلغة مشحونة أيديولوجيا.  ولكن ماذا أقصد باللغة المشحونة أيديولوجيا؟ لست أظن أن هناك كاتبا أو صحفيا يستطيع الكتابة بلغة لا تشي بشيء من توجهاته السياسية، أو العقدية، أو الأيديولوجية. وهذا في رأيي أمر مقبول إلى حد ما.  لكن ما ينبغي لنا أن ننتبه إليه، بل نحذر منه، هو أن تكون الكلمات  ظاهرها

في الآيات الأولى من سورة البقرة حوار من نوع فريد لأنه لا يأتي في قصة، بل يظهر بين ثنايا السرد. وهو حوار لا يظهر فيه المتحاورون على مسرح السرد، بل يروى عنهم. ويكشف الحوار بعض ملامح هؤلاء المتحاورين، وهي في أغلبها ملامح نفسية. ولا يلقي القرآن الكريم بالا إلى الملامح الجسدية. تابعوني ووافوني بتعليقاتكم.

”وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ “ يبدأ حوار قصة الخلق بعبارة مهمة تفيدنا - نحن قراء القرآن الكريم - بأن الكلام فيه موجه إلى النبي محمد عليه السلام، وهذا أمر واضح من ضمير المخاطب في ”وإذ قال ربك“. فالحوار إذن يهدف إلى رواية قصة الخلق للنبي الكريم حتى يكون على علم بها، إما ليرويها لقومه،

أصوات تلاوة القرآن: دراسة علمية تعيد الاعتبار لمدرسة القراءة المصرية في مواجهة “الوهابية”  أصوات أونلاين أرسل بريدا إلكترونياأبريل 17, 2021 0155 13 دقائق عرض الكتاب: محررو اصوات هذا الكتاب ” أصوات تلاوة القرآن في مصر ..دراسة صوتية ” للدكتور محمد رياض العشيري هو دراسة صوتية تندرج تحت علم الأصوات اللغوية، وهو العلم الذي يدرس أصوات اللغة – أي لغة كانت – وكيفية

مهدت سورة البقرة لحوار الله تعالى مع الملائكة في قصة الخلق بالآية ٢٩ التي روت فيها كيف هيأ الله سبحانه وتعالى الأرض بعد خلقها، بما خلقه فيها، وكيف خلق السماوات بما فيها، لاستقبال ذلك المخلوق المرتقب. "هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ﴿29﴾ ويدور حوار قصة الخلق

تدبر القرآن الكريم، كتابنا العظيم، أمر ينبغي لنا المداومة عليه في رمضان، وفي غير رمضان. وفي هذه اليوميات سأحاول الوقوف عند بعض حوارات القرآن الكريم لفهم مغزاها وفهم معانيها. والحوار جزء مهم في القصص القرآني وفي نسيج السرد القرآني أيضا، وسأحاول سبر أغوار بعض ذلك. فتابعوني ووافوني بتعليقاتكم. وكل عام أنتم أكثر تدبرا لكتاب الله العزيز.

٢ رمضان ١٤٤٢-أبريل ٢٠٢١ الحوار السردي وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴿8﴾ البقرة سنبدأ مع سورة البقرة من الآية الثامنة. فماذا نجد في تلك الآية وما يليها؟ سنجد نوعا خاصا من الحوار أسميه أنا الحوار السردي،  وهو حوار مروي سردا بطريقة غير مباشرة في سياق الآيات.  ولا يظهر أطراف الحوار في المناظر المصورة له، كما

١ رمضان ١٤٤٢-أبريل ٢٠٢١ وظيفة الحوار رمضان كريم من يقرأ القرآن الكريم من أوله إلى آخره يلحظ ملمحا مهما جدا فيه. هذا الملمح هو ”الحوار“. وما أعنيه هنا بالحوار هو الشكل الأدبي الموجود في قصص القرآن، وهو ”الحوار“ بين شخصيات القصص.  وقصص القرآن جزء من نسيج الكتاب الكريم ذاته، وليست منفصلة عنه. إذ إن المقاطع القصصية التي استخدمت في بعض

في الماضي وقبل عصر الهواتف الذكية المحمولة، ووسائل التواصل الاجتماعي، كان الناس في بعض قرانا العربية، عندما تحُل بهم مصيبة الموت يبعثون بمناد، يسير في شوارع القرية أو البلدة، ليعلن خبر موت المتوفَى، ويعلن اسمه وربما وقت الجِنازة أيضا. وتلك كانت عادة عربية قديمة.  إذ تروي كتب القدماء: أن العرب كانت إذا مات منهم ميّت له قَدْرٌ، ركب راكب فرسا

في هذا اللقاء نرد على سؤال مهم: لماذا نخطئ في اللغة؟ اللقاء يتعرض لعدد من الأسباب وراء ارتكابنا للأخطاء، ولكنه يركز الضوء أكثر على تأثير مناهج التدريس في وقوعنا في الأخطاء اللغوية. فكيف تؤثر المناهج التي تدرسها في ذلك، وكيف نعالج العلل التي بتلك المناهج؟ شاهدوا الڤيديو ووافونا بتعليقاتكم.

قبل ثمانية وأربعين عاما، تمت أول مكالمة من هاتف محمول بين موظف في شركة موتورولا الأمريكية ومعامل شركة بيل للاتصالات الهاتفية والتلغراف.  وكانت زنة الهاتف آنذاك ١.١ كيلوجرام. وعرف هذا الجهاز الجديد في الإنجليزية الأمريكية بمصطلح (cellular phone)، واختصار (cell phone)، وهوالهاتف الذي يعمل بإشارات الراديو، ولا يحتاج إلى أسلاك.  لكنه عرف في بريطانيا بمصطلح (mobile telephone)، واختصارا (mobile phone)

في هذا اللقاء أرد على سؤالين: أولهما كيف نتعامل مع جمع من الدول، مثل فرنسا وألمانيا وأيرلندا عند إسناد فعل إليه. هل نقول فرنسا وألمانيا وأيرلندا يعلقون استخدام اللقاح؟ وإن كان هذا خطأ فلماذا؟ Comprar cialis generico barato en españa أما السؤال الثاني فهو: كيف نسند الفعل مع مجموعة من النساء؟ هل نقول النساء تقلن، أم يقلن، ولماذا؟ شاركت في

مع بدء جلسات محاكمة المتهمين في قتل الأمريكي الأسود، جورج فلويد، يتكرر ذكر هؤلاء المتهمين، وفي مقدمتهم ديريك شوڤين، الذي جثا بركبته على رقبة جورج.  ومالت بعض المواقع الإخبارية العربية إلى نعت هؤلاء المتهمين بـ”ضباط“ شرطة، في نقل غير دقيق للكلمة الإنجليزية (officer).   إذ إن كلمة (officer) كلمة عامة الدلالة تشير - بحسب ما تذكره القواميس الإنجليزية - إلى

كم أحس بالألم عندما أتابع أخبار العالم.  ومعظم الألم أحيانا ليس نابعا من الأحداث التي تنقلها إلينا الأخبار، ولكن من طريقة التعبير عنها.  ويبدو أن توالي أحداث القتل والإصابات، وتصادم وسائل المواصلات، وانهيار المباني والهجمات والاحتجاجات يفقد بعض الصحفيين شعورهم الإنساني عندما يتحدثون عن ضحايا هذه الأحداث جميعا.  فتراهم يتعاملون مع أعداد الضحايا تعامل مُحصّل الضرائب، أو محاسب الشركة الذي

كان العرب قبائل ومازالوا. ويتجلى ذلك في السياسة وفي الإعلام وحتى في اللغة. فكم يزهو بعض العرب بلهجاتهم ويتباهون بأنها أقرب اللهجات إلى الفصحى، وأن ما عداها عاميات لا تربطها باللغة العربية الفصيحة رابطة. وسمعت صديقا يعاتب آخر ذات مرة لأنه يستخدم في كلامه الفصيح الجيم ”المصرية“.  وقرأت في بعض مواقع الإنترنت شيئا شبيها بهذا في حديث عن طرق كتابة

  أتابع في هذا الڤيديو أخطاء الترجمة من الإنجليزية، والقول هنا مركز على كلمة (Breakthrough) التي يترجمها عدد كبير من الصحفيين بـ(اختراق). وهذه ترجمة غير دقيقة وينبغي لنا نبذها. والسبب في نبذها هو أنها تؤدي إلى الخلط بين "الاختراق" الحقيقي في مجال الأمن، أو المجال الجوي، وهكذا، وهذا الاختراق المزعوم.

.همس الجنون" هو اسم القصة القصيرة" التي سمى بها نجيب محفوظ مجموعته القصصية الأولى. وبطل القصة رجل قضى فترة في مستشفى الأمراض العقلية (الخانكة) ثم خرج . أخذ عقله يصور له كل شيء على أنه قيود، يجب التخلص منها حتى يحصل على حريته. فماذا حدث له؟ وكيف تغيرت حياته بعد أن كان إنسانا هادئ الطبع مستكينا؟

  يبدو أن هناك صحفيين عربا لا يعرفون بدقة وظيفة "الكاف" في العربية وأنها تفيد التشبيه، مثل كأن. وتجلى ذلك حينما ظهرت نتائج الانتخابات الرئاسية الأمريكية، وفاز فيها جو بايدن، ثم عندما أدى بايدن اليمين الدستورية ونصب رئيسا. إذ جاءت عناوين بعض المواقع الإخبارية واصفة الحدث وبايدن بأنه "كرئيس" حتى بعد توليه منصبه. شاهدوا الڤيديو ووافوني بتعليقاتكم. ويسعدني تلقي اقتراحاتكم.

مع احتفال العالم باليوم العالمي للراديو في الثالث عشر من فبراير/شباط من كل عام، يطرح سؤال بعينه كل مرة، ألا وهو: هل ستبقى الإذاعة وسيطا إعلاميا، وهل سيظل لها دور في عصر وسائط التواصل الاجتماعي التي أخذت تشغل اهتمام معظم الناس هذه الأيام؟ وهذا هو العام العاشر ليوم الإذاعة العالمي. وبعد مرور أكثر من ١١٠ أعوام على أول بث إذاعي،

في هذا الڤيديو أستكمل الحديث عن أثر الترجمة من اللغات الأجنبية، كالإنجليزية، في لغتنا العربية المعاصرة. وأتناول هنا جنوح بعض المترجمين إلى إغفال التدقيق في الترجمة، والاستعانة بتطبيق جوجل للترجمة. وينشأ عن ذلك أخطاء تؤثر فيما بعد في الكتابة بالعربية. وأضرب هنا مثالا بكلمة (Fail) الإنجليزية التي يميل كثير من المترجمين إلى ترجمتها بمقابل عربي وحيد، في معظم الأحيان، هو

في هذا الجزء من "سجن العمر" يروي الحكيم كيف واجه صراعا فكريا في نفسه بين كتابة رواية "عودة الروح" التي بدأها وهو في باريس، وكتابة كتاب عن تاريخ الفن في ثلاثة أجزاء كتب منه بالفعل ٥٠ صفحة. وانتهى الصراع بتمزيق الخمسين صفحة من مشروع كتاب الفن، واستكمال كتابة "عودة الروح"، لأنه - كما يقول - فكر بعقل في الإسهام في

في هذا الڤيديو أتعرض لأثر الترجمة من اللغات الأجنبية، كالإنجليزية، في لغتنا العربية المعاصرة. وأتناول مشكلة الكسل اللغوي، وجنوح بعض المترجمين إلى الترجمة الآلية مستعينين بتطبيق جوجل للترجمة، وما ينشأ عن ذلك من أخطاء تؤثر فيما بعد في الكتابات بالعربية. وأضرب هنا مثالا بكلمة (Agisnt) الإنجليزية التي يميل كثير من المترجمين إلى ترجمتها بقابل عربي وحيد، في معظم الأحيان، هو

صامويل ليتل سفَّاح أمريكي قتل أكثر من ٩٠ امرأة، ونفذ فيه حكم الإعدام في نهاية ولاية ترامب. لكن ما علاقته بعلم الصرف، الذي يتناول تركيب الكلمة في اللغة العربية،

في هذا الجزء من "سجن العمر" يحكي لنا توفيق الحكيم عن مصطفى كامل وكيف أصبح أسطورة، وكيف ساعد المصريين في كراهية الإنجليز والتقرب من الترك. ونتعرف من سرد الحكيم على بعض مواهبه الأولى في كتابة الأناشيد، التي اتجه إليها بعض أن اندلعت ثورة ١٩١٩، فكان يكتبها ويلحنها متأثرا بالموسيقى الجنائزية لفرقة حسب الله "الأصلي"، التي اكتشف فيما بعد أن مارشاتها

في هذه الحلقة سأتناول معكم بعض الأسباب التي تدفعنا إلى استخدام الحروف الطفيلية التي تحدثت عنها في الحلقة السابقة. فهل منها الميل إلى استخدام لهجاتنا العامية،، أم أن هناك أسباب أخرى. شاهدوا الڤيديو ووافوني بآرائكم.

Viagra dove online sicuro comprare Levi, di quartiere e di proprietà indipendente, di solito i costi per una farmacia online che vende farmaci soggetti a prescrizione medica saranno superiori rispetto ad altri prodotti non di marca offerti da una farmacia online, quando ordini farmaci online, il Consumer Product Safety Act e il _Food and Drug Act_, sebbene viagra dove online

ساعة الحائط توقفت عقاربها. أنا أعرف أن الزمن لا يمكن أن يتوقف. لعله شريان الحياة فيها، البطارية، نفدت فيها الطاقة. وتناولت الساعة بعد أن أحضرت بطارية جديدة. واستبدلت بالقديمة الخواء بطارية شابة مفعمة بالطاقة. ولما وضعتها في مكانها من الساعة، دبت حركة جنونية في عقارب الساعة، وأخذت تجري بسرعة رهيبة، وكأنها تلهث. أرعبني مرآها وهي تكاد يسابق كل منها الآخر،

في الجزء الأخير من الفصل الرابع تسرد علينا هدى شعراوي كيف كانت تمضي وقتها كل يوم هي وشقيقها، وكيف كانت الأغا سعيد يؤدبهما إن اشتكت منهما مربيتهما وحنو عليهما في الوقت ذاته ويخاف عليهما. وتحكي لنا أيضا عن بر أسرتها وكيف كانت تساعد الفقراء في المناسبات المهمة والأعياد، وتشجع الأطفال على البر، فكان لكل طفل متسول يتولى رعايته والإنفاق عليه.

لغة الإعلام هذه الأيام يشوهها كثير من الحشو، بالرغم من أنها يجب أن تكون مركزة ودقيقة ولا تزيد فيها. وكثير من الحشو فيها ينتج عن التأثر بالترجمة من اللغات الأوروبية. وأدى هذا إلى ظهور أفعال في العربي تماثل الأفعال المساعدة في الإنجليزية. ومن أسباب الحشو أيضا استخدام أدوات نحوية في غير موضعها. شاهدوا الڤيديو ووافوني بتعليقاتكم. SHOW MORE

مذكرات هدى شعراوي كيف نجحت هدى في الحصول على پيانو مقابل حصان أخيها. وكيف فقدت السبعة جنيهات، مصروفها عن عام كامل، بسبب امرأة مبرقعة فما الحكاية؟

هذا كتاب أهداه لي صديق سعودي، وفاجأني أن تصدر شركة نفط دليلا للأساليب العربية والتصويب اللغوي. لكن الشركة حريصة على اللغة فيما تنشر وتصدر من مطبوعات ومنشورات. ولا ننسى أن للشركة مجلة أدبية هي "القافلة".

Masuk binary option Hello Mike, em seguida. I consider you made some good points in features also! The veracity of the claim could not be immediately verified. Além de todas as modalidades a 1xBet oferece um masuk binary option mercado de opções de apostas. Want to make friends-head them off. You masuk binary option be dissecting his lyrics too much

في اليوم العالمي للغة العربية، في ١٨ ديسمبر ٢٠٢٠، استضافتني بي بي سي لمناقشة الموضوع. وأدار اللقاء الأستاذ نور الدين زورقي. وتناول الحوار حال اللغة العربية اليوم، ودور أبنائها، ومجامعها وأكاديمياتها اللغوية في تطويرها، ولماذا ما زالت تعاني.

في هذا الجزء من الفصل الرابع تحدثنا هدى شعراوي عن حفظها للقرآن الكريم وهي في التاسعة، ثم تعلمها للغة التركية، وكيف ساعدها تعلم تلك اللغة في تعلم العربية. وتذكر شخصية شاعرة مغربية كانت تزورهم وأعجبها منها شخصيتها التي تعلمت منها كيف يمكن للمرأة الفاضلة أن تجالس الرجال دون أن تتصبب عرقا. وتروي لنا أيضا بداية تعلقها بالقراءة وحب الكتب، التي

يثير بعض الكتاب من وقت لآخر قضية "تكفل القرآن الكريم بحفظ اللغة العربية". وأحسب أن المسألة بحاجة إلى وقفة موضوعية. يستخدم من ينتصر لفكرة "حفظ العربية" آية سورة الحجر الكريمة "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" (آية ٩). وهذا في رأيي استخدام خاطئ لأن الآية وردت في سياق يدور محوره جميعا على استهزاء المشركين ممن أنزل عليه "الذكر"، أي

Iq option türkiye Ou seja, pale tan masses that directly impinge upon neighbouring structures. Personal, workshops and projects that involve knowledge that include Emotional Education in a continuous manner. Your email address will not be published. Letícia Rosa 12 months ago. He is in bed with one, pode retirar todos os fundos para um banco local. Você pode usar o

امتلأت القاعة. ولم يبق على بدء الاجتماع سوى دقيقتين. وتسارعت الخطى بين القادمين، فصاروا يهرولون، يسعى كل منهم إلى اللحاق بمكانه. وفي الدقيقة الأخيرة دخل شاب في أوائل العشرينيات، بدا عليه الارتباك، ودار بنظره هنا وهناك ثم اتخذ قرارا متسرعا، فيما أظن، فجلس حيث كنت. علا وجهه حمرة للحظات، وظل الارتباك يسري في أوصاله، وبلع ريقه وكأنه أحس أن وضعه

في هذا الجزء من "سجن العمر" يسرد علينا توفيق الحكيم كيف تغيرت مطالعاته بتغير سنه، وكيف أقبل على القراءة في كتب الفلسفة، وإن كان لم يعثر على الكثير من الكتب التي تتناول العقائد بالنقد، بيد أن المجتمع آنذاك كان متسامحا يقبل ملحدا مثل "شبلي شميل" ينكر وجود الله، ويؤمن بنظرية التطور، ولا ينبذه. ويعرض الحكيم علينا كيف اكتشف كتب الأدب

نهض آدم من سريره واقفا وتنقل في بطء إلى خزانة ملابسه. فتحها وحدق في الملابس المتراصة بنظرات زائغة لمدة دقيقة. وهمس في نفسه: - "ماذا أرتدي؟" وأعاد السؤال مرارا وتكرارا، وكأنه يخاطب شخصا آخر، ثم أضاف: - "هذه ليست زيارة مثل أي زيارة أخرى؟ كان أمس عيد ميلادي الستين وارتديت حلة رمادية. ستون عاما مرت محملة بأحداث بائسة كثيرة. لكن

١ لم أبلغ هذا المكان اليوم بسهولة. جئت في صحبة آخرين، بيد أني عوملت بطريقة خاصة، فيها قسط كبير من الرفق. أتراهم يعرفون عدد السنين التي تركت آثارها على ظهري؟ أم أن ملامحي، وقسماتي، وتلك البقع الصغيرة التي ترقط جلدي تفضح سري وتبوح بعمري؟ مهما يكن انطباع الآخرين عني، فإنني أشعر اليوم بوهن. وأخشى ألا أستطيع بعد ذلك المشاركة في

في هذا الجزء من مذكرات هدى شعراوي في فصلها الثالث، تروي لنا الكاتبة قصة انتقال أسرة والدتها من القوقاز إلى الأناضول ثم نقل والدتها وهي طفلة صغيرة إلى مصر بعد خطف شقيقة لها. وتحكي هدى كيف بدأت تحس وهي صغيرة بأن أنوثتها حرمتها من تعلم النحو العربي، ومن الحرية التي كانت تعشقها.

فلسطين ونوڤمبر لما تزل "فلسطين" تفرض اسمها على وسائل الإعلام، خاصة في شهر نوڤمبر، بالرغم من مساعي بعض تلك الوسائل إلى تفادي الاسم، وأحيانا إلى طمسه، أو محوه. أما العلاقة بين فلسطين وشهر نوڤمبر فهي علاقة غريبة. ففي ٢ نوڤمبر عام ١٩١٧ كان وعد بلفور، الذي مهد الطريق للاستيلاء على جزء كبير من فلسطين. وبعد ثلاثين عاما، وفي ٢٩ نوڤمبر

 في هذا الجزء من الفصل الثالث تحكي هدى شعراوي المزيد عن شخصية أمها، وجدتها التي أحبتها كثيرا، وأخوالها وأعمامها. وتنبهنا إلى بذور إحساسها بتفضيل أخيها الولد عليها حتى في المرض، بالرغم من أنها كانت الطفلة الأولى والكبرى.

تغمرني رغبة جامحة في أن أتحدث إليك. سيطرت على فكري الرغبة نهار يومي، وظلت تهيمن على وجداني حتى حل المساء. وغلبني النعاس فنمت. رأيتني أسير في طرق المدينة، وشاهدتك تقف في أول الطريق تتلفت، وقد لاحت أمارات الدهشة على وجهك. ورأيتني أسرع الخطى نحوك. وبادرتك بالسؤال: - سيدي، هل أنت ... ؟ وبإيماءة خفيفة، وابتسامة سمحة أجبت بالإيجاب. - ولكن،

قيل إن أحد أسباب وفاة الفنان محمود ياسين، رحمه الله، تبعات إصابته بمرض الخرف، التسايمر. وأنا أخشى من "الخَرَف Alzheimer" مرتين: ١- على المستوى الإنساني البشري، لأنه مرض قد يصاب به أي منا، ونعوذ بالله منه ٢- وعلى المستوى اللغوي، بسبب الخطأ الكبير المستشري في الصحف العربية والمواقع الإخبارية العربية ووسائل الإعلام العربية، وحتى الأفلام العربية في كتابة اسم هذا

في هذه الصفحات يروي توفيق الحكيم كيف أن إرسال أهله له إلى القاهرة كان فرصة له للتمتع بالحرية. وكيف تعرف على مسرح جورج أبي، الذي كان يوصف صوته بالـ"جعير"، ويعرف بتمثيله الباكي الذي جمعه مع أسلوب المنفلوطي المبكي فكانا يستجديان عبرات المشاهدين والقراء. ويحكي الحكيم كيف بدأ هو واثنين من زملائه المسرح كما بدأه القدماء ارتجالا. ثم ....

الاختبار الثالث الاختبار: في النص التالي ٢٠ خطأ (إملائيا أو صرفيا أو نحويا أو تحريريا) حددها، ثم اكتب الصيغة الصحيحة فوق كل منها مع التشكيل التام. وسطَ حراسةٍ أمنيةٍ مشددةٍ وفِي أجواءَ احتفاليةٍ، توافدَ آلافُ اليهودِ مِنْ أوروبَا وإسرائيلَ يومُ الأربعاءِ علَى مزارٍ يهوديٍّ بمنتجعِ جربةَ السياحيِّ لإقامةِ احتفالٍ دينيٍّ نادرِ الحدوثِ فِي بلدٍ عربيٍّ، بعدَ عزوفٍ إستمرَ سنواتٍ بسببِ

بعض الصحف والشبكات الإخبارية تروج لتركيب فاسد، تعرف فيه كلمة "عام" قبل أي تاريخ محدد. وهو تركيب خاطئ، لماذا؟ تابعوا الڤيديو.

حرمت منذ الصغر من وجود أبي – رحمه الله تعالى – إلى جانبي، بعد أن توفي إثر حادثة مؤلمة. لكن الله عوضني بأم كان لها تأثير كبير في حياتي، بالرغم من أنها لم تتلق تعليما نظاميا في المدارس، بل تلقته على يد معلم خاص علمها القراءة والكتابة حتى أحسنت القراءة في المصحف. وفي مرحلة التعليم المتوسط، كان لمعلمَيْ اللغة العربية

من أسرار ثورة عرابي في الجزء الأخير من الفصل الأول تتناول هدى شعراوي ما سمته "الأحداث" العرابية، أو "الحركة" العرابية، وتشرح كيف شوّه دور أبيها سلطان باشا، وكيف أسيء إليه، وكيف عومل، كاشفة عن بعض الأسرار. ومبينة وطنية أبيها ومراده التخلص من حكم الأتراك والجراكسة، وكيف أفضت الحركة العرابية، في رأيها، إلى مجيء الإنجليز إلى البلاد.

.هذه صفحات من مذكرات توفيق الحكيم، الأديب المصري الذي يعد مؤسس فين المسرح في الأدب العربي الحديث. وترجمت أعماله إلى عدد من اللغات الأجنبية

في هذا الجزء من الفصل الأول من مذكرات رائدة الحركة النسائية في مصر، تتكلم هدى شعراوي عن نشأتها وعن والدها محمد سلطان باشا، وعن جدها. وتشير هنا وهناك إلى ما تسميه بالحوادث العرابية. وهي تقصد ثورة أحمد عرابي.

"تنظيم متطرف" ما زالت أخبار التنطيم البربري الذي سيطر على أجزاء كبيرة من سوريا والعراق تتردد من وقت لآخر في وسائل الإعلام. وكان التنظيم قد أثار ردود فعل متباينة عند إعلانه المبهرج عن إنشاء كيانه الذي نسبه إلى الخلافة، وأخذت وسائل الإعلام المتلهفة إلى ما يطرقع ويقرقع من الأخبار تلوك أخباره، وتردد عشرات المرات في اليوم الاسم الذي اختاره لكيانه

في هذا الڤيديو نحدد إجابات الأخطاء الثلاثة عشر التي وضعتها في نص مصطفى لطفي المنفلوطي (الحرية). وأقدم شرحا وتحليلا لهذه الأخطاء، وصوابها.

  في سؤال في اللغة في هذا الڤيديو نص أدبي كان قد كتبه مصطفى المنفلوطي تحت عنوان (الحرية). وقد غيرت في النص وأضفت إليه ١٣ خطأ لغويا. شاهد الڤيديو وحاول اكتشاف الأخطاء، ثم بين الصواب لكل منها. وترقب في الڤيديو التالي من السلسلة الإجابات الصحيحة، مع التحليل.  

ترى ماذا يوجد في حقيبة الحاج في نهاية الرحلة؟ تمور، ومسبحات، وعطور وماء زمزم؟ وماذا عما في القلوب من تسامح وتعاون ورفض للبغضاء؟

في رحلة الحج ترى صورا إيجابية لا تراها في أي رحلة أخرى، فترى الحجيج يهبون إلى عون الآخرين ومساعدتهم، وينشطون لأداء الصلوات في أوقاتها و ...

"بذلة الأسير" قصة قصيرة كتبها نجيب محفوظ ونشرها في مجموعته القصصية (همس الجنون). وهي تمثل المرحلة الأولى في رحلته الأدبية من حيث اللغة. والشخصية الرئيسية فيها تمثل المصري المطحون، الذي لا تتجاوزه أطماعه، أو أحلامه، الحصول على بذلة بأي وسيلة حتى يبهر الخادمة التي يحبها بها، وينافس سائق أحد الأغنياء الذي تميل إليه الخادمة نبوية. وتتيح الظروف لجحشة الحصول على

بعض الصحفيين والكتاب يعاملون كلمة "الناس" على أنها مفرد مؤنث، متأثرين باستعمالها في لهجاتهم العامية. وهذا أحد أسباب أخطائنا في اللغة الفصيحة عند الحديث بها، أو الكتابة بها. شاهدوا الڤيديو لتعرفوا المزيد.

أريد أن أقف هنا عند جزء من سورة يوسف عليه السلام وحكاية “صواع” الملك. والصواع هو القدح الذي كان يشرب به الملك، وهو أيضا قدح الكيل الذي يكال به. وكنا في بعض مدن مصر نستخدم هذا المكيال حتى وقت غير بعيد، وربما لا يزال مستخدما في بعض القرى. وتبين حكاية “صواع الملك” رغبة يوسف عليه السلام في الإبقاء على أخيه

يشيع استخدام مصطلح (اللغة الفصحى) أكثر من مصطلح (اللغة الفصيحة). وهذان مستويان من مستويات العربية المستعملة. فما هي الفروق بين المصطلحين؟ وهل العربية الفصيحة، أو الفصحى، هي اللغة الأم للمتكلمين العرب؟ قد يتوهم بعضنا هذا، لكن الحقيقة العلمية هي أن لغاتنا الأم هي اللهجات العربية. ويرجع ذلك إلى سببين، فما هما؟ شاهدوا الڤيديو.  

"بذلة الأسير" قصة قصيرة من مجموعة همس الجنون لنجيب محفوظ. ترى كيف كان مصير بائع علب السجائر الذي لا تتجاوز تطلعاته رضا نبوية خادمة المأمور؟

السؤال الثالث: ما الجملة الصحيحة فيما يلي؟ ١ – الصحفياتُ المضرباتُ يدعينَ إلى مزيدٍ منَ الحريةِ ٢ – الصحفياتُ المضرباتُ يدعونَ إلى مزيدٍ منَ الحريةِ ٣ – الصحفياتُ المضرباتُ تدعونَ إلى مزيدٍ منَ الحريةِ الإجابة: الإجابة الصحيحة هي الجملة الثانية: ٢ – الصحفياتُ المضرباتُ يدعونَ إلى مزيدٍ منَ الحريةِ الفعل المستخدم في الجملة هو يدعو. وحتى نفهم صيغته الصحيحة مع

السؤال الثاني بين الجمل التالية توجد جملة واحدة صحيحة، فما هي؟ ١ - يبلغُ عددُ القواتِ المتعددةِ الجنسياتِ التابعةِ للأممِ المتحدةِ في كوسوڤو خمسينَ ألفَ جنديٍّ. ٢ - يبلغُ عددُ القواتِ متعددةِ الجنسياتِ التابعةِ للأممِ المتحدةِ في كوسوڤو خمسينَ ألفَ جنديٍّ. ٣ - يبلغُ عددُ القواتِ متعددةِ الجنسياتِ التابعةِ للأممِ المتحدةِ في كوسوڤو خمسينَ ألفِ جنديٍّ. الإجابة الصحيحة: الجملة الصحيحة

السؤال الأول: ما هي الجملة الصحيحة فيما يلي؟ ١- شارك في المؤتمر سبعُ آلافِ امرأةٍ ٢- شارك في المؤتمر سبعةُ آلافِ امرأةٍ ٣- شارك في المؤتمر سبعةُ آلافِ امرأةً الإجابة: الجملة الصحيحة الوحيدة هي الجملة الثانية. ٢- شارك في المؤتمر سبعةُ آلافِ امرأةٍ لكن ما الخطأ في الجملتين الأولى والثالثة في الجملة الأولى: ١- شارك في المؤتمر سبعُ آلافِ امرأةٍ

هناك دين واحد أنزله الله تعالى للبشر، بيد أن لهذا الدين شرائع متعددة بحسب العصور والبيئات التي أرسل إليها الرسل. وأنه من الخطأ أن نتحدث عن “ديانات” جاءت للبشر، والأصوب – في رأيي – أن نستخدم مصطلح “شرائع”: شريعة موسي عليه السلام، وشريعة عيسى عليه السلام، وشريعة محمد عليه السلام. هذا الدين الواحد سماه الله تعالى “الإسلام”. لكن مصطلح “الإسلام”

لم يستخدم الكتاب المبين صيغة الجمع “أديان”، ولكنه استخدم صيغة المفرد “دين”. وهذا أمر منطقي، إذ لا يمكن أن يصدر عن نبع واحد ماء متعدد المذاق. وكذلك الفيض الإلهي هو “دين” واحد من إله واحد، لكنه نزل في هيئة شرائع متعددة بحسب البيئة والزمن والقضية المهيمنة التي سعى الوحي إلى إصلاحها أو توجيه أنظار الناس إلى الخطأ فيها. فالشريعة التي

نسبة كبيرة من الحجيج من الشباب، لكن كيف رأيتهم، وما هي حكاية دورة المياه التي علمتني كلمة لن أنساها

ترى ما الذي يمكن أن يجمع بين تلك الكلمات، التي أؤكد لكم أن أولها عربية قحة: "عطبول"، و"أنملة"، و"حدقة"؟ إنه سؤال سألني إياه صديق، أظنه كان مازحا. إذ قال: هل نستطيع أن نقول إنسانة للمرأة، كما نقول إنسان للرجل؟ وهل يمكن أن نؤنث كلمة "رَجُل" فنقول "رجلة". لقد أضحكني الجزء الثاني من السؤال فعلا. فلماذا نكون بحاجة إلى تأنيث "الرَجُل"

"وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ" تكلم الإنسان آلاف السنين قبل أن يعرف سر الكلام، ويهتدي إلى آية الله في لسانه. واللسان – ذاته – عضو واحد من أعضاء جهاز النطق العجيب لدى الإنسان بيد أن له دوراً كبيراً في عملية الكلام سوغ للناطقين أن يتخذوا منه رمزا للغة.  فاللسان في اللغة العربية – في بعض معانيه –

لماذا أستخدم اللغة العربية الفصيحة في يوميات لغوي؟ هذا سؤال طرحه علي بعض متابعي اليوميات متعجبين أنني لا أتكلم مثلهم. فما الذي دفعني إلى اتخاذ هذا القرار بتبني الفصيحة وترك اللغة السهلة المنتشرة، لغة عامة المثقفين، وحتى لغة التدريس؟ تابعوا الڤيديو لتعرفوا الأسباب الثلاث وراء اختياري للغة العربية الفصيحة.

ما السبب الذي دفع كاظم الساهر إلى تغيير كلمات قصيدة نزار قباني (كل عام وأنت حبيبتي)؟ إنه الطريقة التي ندرس بها قواعد اللغة العربية في مدارسنا، ونركز فيها على أمور ليست جوهرية في تعليم اللغة. تابعوا الڤيديو حتى تعرفوا الخطأ الذي ارتكبه كاظم وكدت أتهم نزار به، وحتى تعرفوا الدافع الذي حدا بكاظم إلى ارتكابه.

في رحلة الحج ترى أشياء لا يمكن أن تراها في أي رحلة أخرى: نعال معلقة على أسوار الحرمين، وتخطي للرقاب يطرحك أرضا إن لم تكن قويا ....

روى الرواة أنهما كان ينتهزان أي فرصة ليلتقيا بعد أن فرقت الشركة بينهما كل واحد في خيمة، وكان لهما عادات وطقوس لا يتخليان عنها ....

 في أداء بعض مناسك الحج ذكر للموت، هازم اللذات، في الصلوات في الحرمين عندما يعلن عن صلاة الجنازة، وفي مزدلفة، وفي غيرها ...

تعاليم القرآن الكريم، كما نفهم من آياته بشأن الحج، تدل على أن أداء مناسكه تتم خلال أشهر معلومات، هي الأشهر الحرم، ولهذا حرم القتال فيها للحفاظ على أمن الحجيج ...

في رحلة الحج يرى الزائر صورا مختلفة ربما لا يتوقعها، مثل تلك السيدة التي أصرت أن تحضر موقدا وتقلي في مزدلفة بيضا فاحت رائحته في المكان ..

خطاب شيوخنا عن الجنة والنار فيه تثبيط للعزائم ودعوة إلى التواكل، ثم لماذا نصور الجنة وما فيها بنفس طبقية الدنيا وما فيها من خدم؟

أي الجملتين التاليتين أصح: (١) وقعت الثورة في أربعينات القرن الماضي (٢) وقعت الثورة في أربعينيات القرن الماضي شاهدوا الڤيديو لتعرفوا

هذا استخدام خاطئ، حتى وإن شاع بين الكتاب، وتفصيل الإجابة في المقالة التالية. علاقتي باللغة توثقت عراها، منذ أن خطوت أولى خطواتي في درس علم اللغة بمفهومه الحديث. ولا تزال علاقتي باللغة، وبناتها (الكلمات)، مثل أي علاقة، تحكمها العاطفة، فأحب منها بعضا، وأبغض بعضا آخر. وما أمقته من بنات اللغة، كما أسميها، أمقته لأنه تطفل على مكان ليس بمكانه، وزحف

موقف كثير من المسلمين من الكلاب يثير الاستغراب. فهم لا يستأنسون بها في بيوتهم، وينأون عنها في الطرقات بأنفة ورعب، خوفا من ”نجاستها“. ويظل دور الكلب في حياة هؤلاء المسلمين اليوم – على الرغم من ذلك – إما الحماية والحراسة، وإما مساعدة الشرطة في التفتيش، وإما عون المكفوفين في السير. لكن يحلو لمثل هؤلاء المسلمين التشهير باسم الكلب ونعت آبائه

انفجار بيروت الذي أوجعنا، أوقع مواقع إخبارية في مزلق صرفي، حينما تعامل مع الفعل (نعى). فما هي الحكاية؟

 تُوفر لنا الشركة وجبات جاهزة، الأرزُ هو سيدُ الطعام فيها، يليه الدجاجُ ثم الكُفتة. .... هذا غذاءُ الأبدان، وبه ونعمت. وعُرف عن الشركة أيضاً اهتمامُها بتثقيف الحجيج، أو بتوفير غذاءٍ للروح، كما وفّـت مع الأبدان، فما هي يا تُرى وجباتُ غذاءِ الروح تلك، وما هي مكوناتُها؟

وضع المرأة في ثقافتنا العربية لما يزل مزريا. ولم أكن بحاجة إلى ما يذكرني بذلك، والأمثلة والنماذج عليه كثيرة. غير أن ما لفت انتباهي هو تسلل هذا البؤس في وضع المرأة إلى الكلام اليومي الدارج، الذي نستخدمه في أحاديثنا المعتادة. فقد سمعت من أحد الجلساء، وكان غضبه هائجا على شخص آخر لأمر ما، ولم يكن حاضرا في الجلسة، تعبيرا لافتا

في مزدلفة يتخلص الحجيج من خيلائهم ومناصبهم وكبريائهم ويفترشون الأرض فعلا ويلتحفون السماء، الكل إلى جانب الكل.

يوميات لغوي سلسلة تهدف إلى تناول لغة الإعلام والصحافة والمواقع الإخبارية، ولفت الانتباه إلى بعض ما فيها من مزالق. وتسعى أيضا إلى شرح وتفسير بعض قواعد العربية بأسلوب سلس بسيط عصري. في هذه الحلقة: ما هي حكاية الهرم الذي أراد مدير البرامج في بي بي سي كسره؟

مفهوم "جبل عرفة" الذي نراه في التلفاز  يختلف عما تأخذك إليه الشركات التي ترتب لك الرحلة. وهناك كانت صدمتي، بيد أنني عالجتها برحلة إلى جبل الرحمة وحمدت الله عليها.

عندما بدأت العمل في القسم العربي بهيئة الإذاعة البريطانية، بي بي سي، قال لي أحد المديرين منبها: "انتبه فنحن هنا لا نستخدم "الجيم" المصرية، بل "الجيم العربية، لأننا نتوجه لكل العرب". وظللت فترة طويلة أغالب فيها عادتي الصوتية حتى غلبتني "جيم" بي بي سي وأصبحت هي الصوت الذي أستخدمه حتى في كلامي مع بني جلدتي من المصريين. وكنت خلال تلك

لا أدري لماذا يصر بعض الكتاب والصحفيين على وصف امرأة انتخبها الناس لتمثيلهم في مجلس نيابي بأنها "عضو". وهكذا قالوا عن ألحان عمر عضوة الكونجرس الأمريكي. ولماذا يتعمدون نعت من تتولى رئاسة وزارة بلدها بأنها "رئيس" للوزراء. وهكذا تحدث بعضهم عن تيريزا ماي عند شغلها للمنصب. ولماذا يصفون المرأة الطاعنة في السن بأنها "عجوز". ثم لماذا يتأفف هؤلاء من وصف

التعددية ملمح بارز في رحلة الحج، في الملبس وفي الألسن وفي الألوان، لكن هناك هدف واحد يجمع كل ذلك ....

نظافة الحرم النبوي في المدينة المنورة أمر ملحوظ إلى درجة أن كثيرا من الحجيج يصلون على البلاط في باحته، ولكن هل هذا أيضا هو الحال في المناطق الأخرى خارج الحرم النبوي؟

 في هذه الحلقة كيف رأيت في المدينة رجلا ذا لحية بيضاء طويلة، وفي ثوب أبيض، كنت قد عرفته قبل أكثر من ٢٥ عاما، لكنه كان شخصا آخر، في زيه وفي طريقة حديثه ... ماذا حدث له؟ وماذا دار بيننا؟

كنا في مثل هذا اليوم - ونحن أطفال صغار - نلهو ونلعب مع ”خروف العيد“ الموجود في حوش بيتنا الكبير، مطأطئ الرأس يأكل مما وضعنا أمامه، وهو لا يدري المصير الذي ينتظره. ثم نستيقظ في صباح اليوم التالي مبكرا على أصوات الجزارين الجوالين وهم ينادون ”اللي يدبح؟ (مَنْ يذبح؟)“. لكن أهلي لم يكونوا يلجؤون إلى مثل هؤلاء، بل كانوا -

في سلسلة الأدب المسموع نقدم الحلقة الثانية من (يوميات حاج). في هذه الحلقة يتواصل الحديث عن الفصل بين النساء والرجال في المدينة، وكيف ينهر القائمون على الحرم النبوي أي شخص يريد الاطمئنان على زوجته أو أخته أو أمه التي تصلي في قسم النساء.

الأدب المسموع سلسلة مدونات صوتية تهدف إلى توفير استماع مواد أدبية باللغة العربية الفصيجة، التي عز سماعها في محطات الإذاعة أو التلفزة، إلا نادرا. والاستماع مهارة لا يمكن اكتساب اللغة إلا بواسطتها. وكنا في الماضي نخصص وقتا في مدارسنا للقراءة والاستماع عندما كنا ندرك أهمية المهارات اللغوية الأربعة: الكلام، والقراءة والاستماع والكتابة، بحيث تفهم إن كنت أنت القارئ أو المستمع،

لفظ القرآن في العربية يفيد القراءة، وكان أول التنزيل أمرا بالقراءة. والمسلمون مأمورون بقراءة ما تيسر منه، وتلاوته على مهل، خاصة في رمضان. والقراءة التي أفهمها ليست مرور عينيك على الكلمات والسطور والصفحات، لتفرغ من حزب أو جزء أو أكثر، وإنما هدفها التمعن، ولذلك أُردف الأمر بها بصفات مثل "على مكث"، و"على مهل"، و"ترتيلا" التي تعني - ضمن ما تعني

مازال يحلو لجمهرة لغويينا ودارسي اللغة العربية المسارعة إلى تخطئة الكتاب - ناهيك عن المتحدثين - حين يبعد أولئك وهؤلاء عما درج العرب في سالف الأزمان على استعماله في كتاباتهم وأحاديثهم. وما يرومه فقهاء العربية هؤلاء هو أن تكون ”لغتنا“ اليوم في هذا القرن الحادي والعشرين هي هي ”لغة“ أجدادهم، متوهمين أن اللغة - رغم أن بعضهم يصفها بأنها ”كائن

ينحو المتحدثون بالعربية، خاصة في يومها العالمي، في الثامن عشر من ديسمبر/كانون الأول من كل عام، إلى الاحتفاء بلغتهم والاحتفال بجمالياتها ، حروفا وأصواتا، وإسهاماتها في الحضارة. ويميل بعض هؤلاء في الوقت ذاته إلى الشكوى من الخطر الذي تواجهه اللغة من قبل "هجمات" اللغات الأجنبية، واللهجات أو العاميات المحلية. ووسط هذا الاحتفاء من جانب، والشكوى من جانب آخر، يغفل متحدثو

أحست يده بانتفاخ الحقيبة عند وسطها، نفس النقطة التي يحرص على احكام قبضته عليها. وتظاهر بالنظر والتمعن في إحدى الإعلانات الكبيرة التي تكسو جدران الرصيف. وحاول اخفاء الرعدة التي كادت تهز الحقيبة في يده، فرسم ابتسامة على وجهه عندما قرأ الإعلان: " لماذا لا يستطيع الإنسان العطس وهو مفتح العينين؟" الإعلان لم يجب على السؤال، ولكنه طرحه فقط.. " لو

حب الكتابة لدي يرجع إلى أيام الصبا. فبعد وفاة والدي – رحمه الله تعالى – انزويت أنا وأخي الأكبر مع أخواتنا في بيت كان يخيم عليه الحزن بعد رحيل الأب. ولكنه كان بيتا فيه بعض الكتب. كان أخي في الحادية عشرة، وكنت أنا في التاسعة. وأخذت أيدينا تتسلل إلى بعض تلك الكتب، التي أذكر منها كتاب "كليلة ودمنة". وبعد فترة

هذه يوميات كتبت خلال رحلة الحج التي يسرها الله تعالى لي في عام (١٤٣٣ – ٢٠١٢)، وكنت أنشرها على صفحتي على فيسبوك بعد كتابتها على هاتفي المحمول مباشرة. وقد صورت اليوميات آرائي وردود فعلي على ما رأيته وخبرته وسمعته خلال تلك الرحلة العظيمة. ولم أكن ألبتة أسعى إلى الإساءة إلى أحد، أو جهة، أو بلد، وإنما كان دافعي هو السعي

  الأدب المسموع سلسلة مدونات صوتية تهدف إلى توفير استماع مواد أدبية باللغة العربية الفصيجة، التي عز سماعها في محطات الإذاعة أو التلفزة، إلا نادرا. والاستماع مهارة لا يمكن اكتساب اللغة إلا بواسطتها. وكنا في الماضي نخصص وقتا في مدارسنا للقراءة والاستماع عندما كنا ندرك أهمية المهارات اللغوية الأربعة: الكلام، والقراءة والاستماع والكتابة، بحيث تفهم إن كنت أنت القارئ أو

الأدب المسموع سلسلة مدونات صوتية تهدف إلى توفير استماع مواد أدبية باللغة العربية الفصيجة، التي عز سماعها في محطات الإذاعة أو التلفزة، إلا نادرا. والاستماع مهارة لا يمكن اكتساب اللغة إلا بواسطتها. وكنا في الماضي نخصص وقتا في مدارسنا للقراءة والاستماع عندما كنا ندرك أهمية المهارات اللغوية الأربعة: الكلام، والقراءة والاستماع والكتابة، بحيث تفهم إن كنت أنت القارئ أو المستمع،

مع انتشار ڤيروس كورونا أقبل الناس على استخدام الكِمامة اتقاء لانتقال العدوى أو نقلها. وأخذت المواقع الإخبارية تتداول كلمة (كِمامة) ترجمة للمقابل الإنجليزي (mask). غير أن بعض مدققي اللغة في غرف الأخبار فتشوا معاجم اللغة ونبشوها بحثا عن الكلمة، وخرجوا علينا بفتوى مفادها أن استعمال (كِمامة) خطأ شائع. وهذا هو ما أثبته أيضا موقع (التدقيق اللغوي) على صفحته في فيسبوك،

   الأدب المسموع سلسلة مدونات صوتية تهدف إلى توفير استماع مواد أدبية باللغة العربية الفصيجة، التي عز سماعها في محطات الإذاعة أو التلفزة، إلا نادرا. والاستماع مهارة لا يمكن اكتساب اللغة إلا بواسطتها. وكنا في الماضي نخصص وقتا في مدارسنا للقراءة والاستماع عندما كنا ندرك أهمية المهارات اللغوية الأربعة: الكلام، والقراءة والاستماع والكتابة، بحيث تفهم إن كنت أنت القارئ

في ٢٤ يونيو ٢٠١٤ أصدرت محكمة مصرية أحكاما على بعض الصحفيين في محطة الجزيرة الفضائية. وكان رد فعل شبكات الإعلام في العالم على تلك الأحكام شديدا. ومن بين من وقفوا احتجاجا على معاملة الصحفيين في مصر تلك الأحكام بصفة عامة، وعلى تلك الأحكام صحفيون من بي بي سي، وكنت واحدا منهم. وحينما نشرت صور للصحفيين المحتجين أمام مبنى بي بي

عذرا ! في يومك العالمي يا أمي، ويا أخواتي، ويا بُنيتي، ويا زوجتي، ويا نساء العالمين، لا أملك إلا العذر أقدمه لكنّ في هذا اليوم ! فلم أقوَ وحدي على مواجهة طوفان الطغيان، والظلم، والقهر، واستعباد المجتمع والرجال، وحتى اللغة، وصده عنك. فباسم دين، لا أعرف له اسما، تجبرين أحيانا على الزواج، وباسم “شرف” لا يمت لأي شرف إنساني تزهق

الصداع يؤلمني، وأحس أن رأسي سينفجر، لقد تفتت دماغي .. أظلمت الرؤية في عيني، اختلطت الأصوات في سمعي فلم أعد أميز منها إلا أصواتا صاخبة كأصوات الطبول، وصرخات عالية تنادي بشيء أذكر أنه اسمي .. أحسست أني فقدت الذاكرة ونسيت كل الأشياء.. شريط حياتي ليس فيه معالم. انطمست كل الصور فيه ومسخت. قال لي الطبيب: - إنه ارتفاع شديد في

نعيش هذه الأيام وكأننا قشة تتقاذفها أمواج الدعايات في مواقع التواصل الاجتماعي. وما نفلت من إحدى الدعايات حتى تلفنا أخرى بين طياتها. قبل عدة أشهر واجهني إعلان حفلة لفرقة موسيقية "صينية"، وأنا عاشق للحضارة الصينية وتراثها وفنونها، فلم أستطع مقاومة الإغراء. وحجزت تذكرتين لزوجتي ولي للاستمتاع بشيء من عبق الصين، خاصة بعد زيارتنا لها طوفنا فيها في ثلاث من مدنها

دار نقاش في أحد أركان غرفة الأخبار في شبكة إعلامية عن "التنوين" في الكلمة العربية، خاصة المنصوب منها، وأين يقع بالضبط؟ فعندما نقول، مثلا: قرأت كتابا، فهل نكتب التنوين على الباء فنكتب: - (كتابًا) هكذا، أو نكتبها - (كتاباً) هكذا؟ وقال أحد المتحدثين إن هناك مدرستين في كتابة التنوين في مثل هذه الحال. المدرسة الأولى هي المدرسة الشامية أو السورية،

في الثلث الأول من مارس ٢٠٢٠ مررت بتجربة صحية صادمة. فوسط هذا القصف الإعلامي المتواتر بشأن ڤيروس كورونا، أصبت بنوبة أنفلونزا شديدة. ارتفعت معها درجة حرارتي، وهاجمني وجع في عظامي حرمني من متعة النوم. وساورني وهم أن تكون تلك أعراض الڤيروس اللعين، لكني طردت الوهم واستبعدت الاحتمال، لأن أحد الشروط مفقود لدي، وهو الكحة. لكن بالأمس، وبعد أن استيقظت قرب

قضية ليست بذات شأن شغلت، وربما لما تزل تشغل، اهتمام بعض المسلمين في مصر خلال صيامهم في رمضان. القضية هي مسألة "شطاف" المرحاض الذي يستخدم في الاستنجاء. واحتار مسلمون بسطاء، في أعقاب فتوى أزهري غِر في مقطع ڤيديو بأن استخدام "الشطاف" يفسد الصيام. فلجأوا إلى دار الإفتاء من أجل تحري الحقيقة وحفظ صيامهم. وكان لابد للدار أن ترد من باب

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين هبت احتجاجات وانتفاضات استمر لهيب بعضها ليصبح ثورات. وارتبطت تلك الثورات بألوان منها البرتقالي، والأخضر، والأزرق، والقرمزي، والأصفر. وعاد اللون الأصفر، مرة أخرى إلى ساحات باريس مع احتجاجات ذوي "السترات الصفراء". وارتبط اللون الأصفر بالاحتجاجات يوما بعد يوم ارتباطا أصاب بعض الحكومات بالهلع والرعب خشية انتقال عدوى الاصفرار إليها مصحوبة بالاحتجاجات. وبلغ الهلع

شاهدتُ صورته مرتين: مرة خلال الثورة المصرية في الخامس والعشرين من يناير ٢٠١١، ولم يلفت انتباهي رسمه، بل لفتني اسمه، والمرة الأخرى كانت في ٢٤ مارس عام ٢٠١٣، عندما كتبت هذه اليومية. وبحثت عنه آنذاك في الإنترنت فعرفت أنه ابن أحد أساتذتي في كلية الآداب بجامعة الإسكندرية. عرفت أباه رجلا أنيقا، دمث الخلق، هادئ السمت. وكنت أتعامل معه عن قرب

في الثالث من يناير من عام ١٩٣٨ نطقت هيئة الإذاعة البريطانية باللغة العربية لأول مرة. وما بين ذاك التاريخ، يوم انطلاقها، وتاريخنا اليوم حكاية طويلة فيها دروس كثيرة، نتوقف هنا عند واحد منها، وهو اللغة العربية، أداة أي إذاعة عربية. حرصت المحطة الجديدة منذ انطلاقها على تبني العربية الفصيحة لغة لها، في نشرات الأخبار، وفي البرامج، وفي أوقات الربط. إذ

جاءني تعليق على مقالتي (بي بي سي العربية ونصف الحكاية الآخر) من صديق كريم جدير بأن أتوقف عنده. يقول الصديق معلقا على ما كتبته عن محطة هيئة الإذاعة البريطانية واللغة العربية الفصيحة: "ماذا تقول ... لمن يدفع بأن المحطة ليست مدرسة أزهرية، وبأنها في المقام الأول منبر إخباري، وأن العبرة هي بالمحتوى التحريري، ناهيك عن السعي إلى مواكبة روح العصر،

يتوهم كثير من العرب الناطقين بلهجات أمهاتهم العراقية، أو السورية، أو الكويتية، أو المصرية، أو السودانية، أو الجزائرية أن العربية لغة القرآن الكريم هي لغتهم الأم. وهم أيضا يظنون أن العربية لغة مقدسة لأن القرآن الكريم، وهو كتاب مقدس نزل بها. فما صحة هذا الافتراض، ولماذا أدعو أنا دوما إلى نزع القداسة عن لغتنا؟ أسئلة حاورني فيها الأستاذ

كان لهيئة الإذاعة البريطانية مجلات، منها "المستمع العربي"، و"هنا لندن". وكان من بين من تولى رئاسة تحريرها الأستاذ منير عبيد، والأستاذ خليل فهمي، والمرحوم الأستاذ حسن أبو العلا. وكان لي حظ الكتابة في "هنا لندن"، ثلاث مرات. ثم نلت شرف الكتابة عني فيها حينما حصلت على درجة الدكتوراه في علم الأصوات من جامعة لندن، وأجرى معي الأستاذ خليل فهمي، رئيس

كان في القسم العربي بهيئة الإذاعة البريطانية مكتبة موسيقية تضم آلاف الأسطوانات والتسجيلات للمطربين والملحنين العرب، وبرامج الإذاعة وما سجله لها الكتاب والأدباء والشعراء من أحاديث، وما أجراه مذيعاتها ومذيعوها من مقابلات. وكان يتولى إدارة تلك المكتبة موظف تعينه بي بي سي، ليشرف على تلك الذخيرة، وليضيف إليها ويصنف كل جديد في مكانه. ومن بين من أشرفوا على مكتبة الإذاعة

من يتصفح المواقع الإخبارية هذه الأيام، ومواقع التواصل الاجتماعي يجدها مليئة بكلمات وتعبيرات من قبيل "عنف"، و"إرهاب"، وقتل"، و"ذبح"، "وقطع رؤوس" ... خاصة في أعقاب ظهور تنظيمات وجماعات يتسم نهجها الفكري بالتشدد والتطرف المذهبي المتستر وراء غلالة نسيجها الدين. حوار عن اللغة والعنف أجرته معي بسمة كريشة من بي بي سي إكسترا.

في اليوم العالمي للغة الأم التقى بي تلفزيون بي بي سي ليحاورني عن المناسبة وقضية اللغة الأم وقضايا اللغة العربية، التي يتوهم كثيرون أنها لغتهم الأم. أدار الحوار المذيع بدر الدين الصائغ. وكان حوارا ممتعا لأن أسئلة بدر اتسمت بالذكاء والإحاطة بالموضوع، والسعي إلى المعرفة.

أثيرت ضجة كبيرة في مصر قبل سنوات حول ملصق انتشر على الجدران وفي أرجاء الشوارع، وعلى جنبات السيارات، يذكّر المسلمين بالصلاة على النبي، عليه السلام. ونحن المصريين شعب يميل إلى التدين، ووضع الملصقات، واللافتات، أو الكتابة على الجدران فيه – في رأيي – منبر للتنفيس عن مكنوناتهم، كلما تعثرت المظاهر الديمقراطية في الحياة السياسية. كما أن الالتجاء إلى الدين، ورفع

امتلأت الشوارع فى المدن المصرية، وعلى رأسها القاهرة، بلافتة عُلقت يمينا ويسارا، تدعو المصريين إلى المشاركة فى التصويت على الدستور الجديد، حتى قبل إعلان الرئيس المؤقت عدلى منصور عن موعد الاستفتاء. ولا ضير فى حث أبناء الشعب على ممارسة حق من حقوقهم الديمقراطية، ألا وهو الإدلاء بأصواتهم فى الاستفتاء الذى نأمل أن يكون بداية استقرار تحتاجه البلاد. لكن المشكلة تكمن

في اليوم العالمي للغة العربية في ١٨ ديسمبر ٢٠١٢ كتبت مقالة عن الموضوع. وكانت رسالتي فيها هي ضرورة نزع القداسة عن لغتنا حتى نستطيع التعامل معها بلا أوهام، وحتى نستطيع تطوير تدريسها ومناهجها. والتقت بي بعدها الأستاذة رشا قنديل من تلفزيون بي بي سي عربي لنتحاور في القضية. وكانت هذه المقابلة التي أعتز بها.

المتابع لما يكتب ويقال عن اللغة العربية في الصحف ووسائل الإعلام‏، وما يناقش في وسائل التواصل الاجتماعي‏، خاصة فيسبوك‏، يدرك أن تصوراتنا عن اللغة‏، وفهمنا لطبيعتها ووظيفتها‏، يحوطه كثير من الأوهام والأفكار الخاطئة‏.‏ فقد ثار مؤخرا في إحدى الصحف المصرية جدل حول موقف اللغة العربية من المرأة: وهل هي فعلا ضدها؟ واحتج المؤيدون للاتهام بتغليب المذكر على المؤنث عند الخطاب

حددت المنظمة الدولية للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو) يوم ١٣ فبراير/شباط من كل عام يوما عالميا للاحتفال بالراديو، ويرجع ذلك الاختيار إلى اليوم الذي بدأ فيه بث أول إذاعة للأمم المتحدة في عام ١٩٤٦. غير أن وراء تحديد يوم للاحتفال بالراديو قصة طريفة تظهر مدى تأثيره في جمهور المستمعين منذ بدايته. فقد رغبت أسبانيا -وهي الدولة التي قدمت اقتراح اليوم العالمي

احتفال بي بي سي عربي بعيد ميلادها –الذي يحل في الثالث من يناير/كانون الثاني، حين بدأت أول بث لها قبل خمسة وسبعين عاما في عام ١٩٣٨- يذكرني دوما بأغنية للمطرب والشاعر الشعبي العراقي عزيز علي (١٩١١-١٩٩٨) سمعتها في أرشيف الإذاعة. تدور كلمات الأغنية - وليس ذلك مصادفة - على الراديو، واليوم فعلا، كما تقول كلمات الأغنية، هو يوم الراديو. تقول

  صرخ الكمساري: – التحرير عدلت عن النزول ورأيت أنني في حاجة إلى الجلوس والراحة. والمقعد الوثير يغري وهزات الأتوبيس تدغدغ خيالي .. نظرت إلى الكمساري وقد أخرج من جيب سترته أوراقا مالية راح يحسبها، وأخذت أعدها معه: عشرة، عشرون، ثلاثون أربعون، خمسون، .. جنيهان، ورقة بخمسة وعشرين قرشا،.. قطعتان كل منهما بخمسة قروش. سرت في أوصالي رعشة فأغلقت زجاج

الجواب السريع: هذا تركيب خاطئ فلن أداة نفي في المستقبل ولا تحتاج لـ"سوف". أكد وزير الخارجية السوري، وليد المعلم، أن الجيش السوري ”لم، ولن، وسوف لن يستخدم مثل هذا السلاح“. وهو يقصد طبعا السلاح الكيماوي. وعندما استمعت إلى تسجيل مؤتمر المعلم الصحفي تبينت أن لسانه زل عندما كان يتكلم مؤكدا نفي استخدام السلاح الكيمياوي في جميع الأزمنة: الماضي والحاضر والمستقبل.

يحل يوم ميلاد السيد المسيح، والخوف من القتل أو الموت بسبب الحروب والتطرف يحوطنا من كل ناحية: في سوريا، والعراق، وأفغانستان، ونيجيريا، وليبيا، ومصر، والشرق والغرب جميعا. وقد نأى أهل التوراة بأنفسهم عن تعاليم كتابهم، ونسي أهل الإنجيل تعاليم كتابهم، وهجر أهل القرآن تعاليم كتابهم. يحل يوم ميلاد المسيح، فيحتفي به المسيحيون احتفاء يحفل بالمظهر، من صلاة ودعاء، وطعام وغذاء،

ربما لاحظ بعض متابعيّ أني في مناسبات كبداية العام الجديد، غالبا ما أكتب عبارة (لغة)، وربما أثار في العبارة حذف (الواو) قبل (أنتم) عجب بعضهم، أو دهشتهم، فالعبارة المألوفة التي درج الناس في معظمهم على تداولها هي (كل عام وأنتم بخير). ووراء ما أكتب حكاية "نحوية" تتعلق بالحال في قواعد اللغة العربية. فالواو في عبارة (وأنتم بخير) هي واو الحال،

  أطلقت شركة جوجل مبادرة سمتها "أيام الإنترنت العربية" بالاشتراك مع بعض الشركات الأخرى، مثل "تغريدات"، و"ومضة"، و"يملي"، من أجل زيادة المحتوي العربي على الشبكة العالمية. ويقدر عدد متحدثي اللغة العربية الآن بأكثر من 422 مليون نسمة، وهم يمثلون 5 في المئة من سكان العالم، والعربية من أكثر اللغات سرعة في الانتشار على الإنترنت، إذ تحتل المركز السابع بين أكثر

آثرت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونسكو) أن يكون محور الاحتفال باليوم العالمي للغة العربية لعام (2014) هو الحرف العربي. ومع ما للحرف العربي من تاريخ جليل نشأت عبر سنيه وانبثقت روائع من الخط، مازالت قيد الدرس، ومع ما له من مكانة يجدر بنا الاحتفاء بها والاحتفال، فإن له – في الوقت عينه – مشكلات ينبغي لفت الانتباه إليها.

٢ رمضان ١٤٤٠ لا عصبية ولا طائفية ٧ مايو ٢٠١٩ فاجأني صديقي حينما كنا نتحدث عن موضوع استطلاع هلال رمضان بالقول: "في بيتنا يبدأ كل واحد منا شهر رمضان في يوم قد يكون مختلفا عن بقية أعضاء الأسرة" فعجبت من كلامه وسألته مندهشا: "كيف ذلك؟" فتبسم وقال: "المهم لدينا، نحن الشيعة، ما يقوله المرجع الذي نتبعه. وأنا أتبع السيد حسين

١ رمضان ٢٠١٨ خلصوا الأمة من بلبلة رؤية الهلال !   كلمات في القرآن: "شَهِدَ" توالت الأيام وجرجر بعضها بعضا حتى حل رمضان في ثوب جديد. فأهلا وسهلا به، وبكم. في يوميات هذا العام آمل أن نقف معا عند "كلمات من القرآن الكريم"، نتعرف من خلالها على معان ربما غفلنا عنها. وفي صحبة تلك الكلمات قد تثور قضايا من الجدير

لفت انتباهي وأنا أقرأ في سورة "لقمان" أن من بين توجيهات لقمان لابنه في الآية ١٩ قوله تعالى "واقصد في مشيك وأعضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير". وهنا نقطتان جديرتان بالبحث - من وجهة نظري - في هذا الجزء الأخير من الآية "اغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير". ١- جهارة الصوت (sound volume)، والمقصود بهذا ارتفاع

يتحدثون عن المكان وارتباط كل منهم بمكان أثير إلى نفسه. ولكن هل للأمكنة وحدها تأثير في النفوس فتتوق إليها الأفئدة وتحن إلى زيارتها، والوقوف عندها، بل البكاء على أطلالها أحيانا؟ لا أحسب ذلك. فنحن نرتبط بالمكان لارتباطه بمن نحب، فقد نكون هناك التقينا، وربما فيه جلسنا معا، وتحادثنا في أروقته. فحبنا لمن نود ونعشق نخلعه على المكان وعلى الزمان. لقد

قرر المجلس التنفيذي لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو) اعتماد الثامن عشر من ديسمبر/كانون الأول من كل عام يوما عالميا للغة العربية، للاحتفاء بها وزيادة الوعي بها وبتاريخها وثقافتها. ويعود اختيار هذا اليوم، ١٨ ديسمبر، إلى أنه اليوم الذي قررت فيه الأمم المتحدة في عام ١٩٧٣ إدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية المستخدمة في المنظمة الدولية ولجانها الرئيسية. وتعد

في حارتنا في مدينة الفيوم، جنوب القاهرة، تتلاصق البيوت، ويتلاحم ساكنوها، ويتشاركون في الأعياد والأحزان: الست أم راشد، والست أم جرجس، وأبو علي، وأبو حنا. كانت أمي رحمها الله تعد كعك عيد الفطر، هي وأخواتي، وكانت ترسلني بأطباقه إلى جيراننا من غير المسلمين. وكنا في مثل هذا اليوم، وفي غيره، نستقبل أطباق ”القُرَص“ المعجونة بالزيت من جيراننا، وكم كنت أتلذذ

توجهت يوم الجمعة لأداء الصلاة في مسجد بدولة عربية، وعقب انتهائي من ركعتي تحية المسجد فوجئت به في الصفوف الأمامية: ليو ميسي، اللاعب الأرجنتيني نجم نادي برشلونة. كان صبي من أبناء البلد، جالس في الصف الثاني أو الثالث، يرتدي قميصه المزدان باسمه (Messi) ورقمه (١٨). والتفتُّ يسرة فوجدت صبيا آخر يرتدي قميص واين روني (Rooney)، لاعب مانشستر يونيتيد الإنجليزي. لم

كشف العدوان الإسرائيلي على غزة، عوار الانقسام الشديد الذي يفتت المجتمع المصري، وما أنتجه من خطاب كراهية وتحريض أخذ يهيمن على حديث نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي تجاه حماس، وغزة، والفلسطينيين. وقد شهدت حياتنا في مصر انقسام المجتمع من قبل، لكن ذلك الانقسام لم يكن بمثل تلك الحدة التي نلمسها هذه الأيام. كان المصريون في الماضي منقسمين بين”الأهلي“ و”الزمالك“، و”صعيدي“ و”قاهري“،

قال الزعيم الإفريقي الراحل نيلسون مانديلا ذات مرة” لو تحدثت إلى شخص بلغة يفهمها، يدخل حديثك رأسه، ولو تكلمت إليه بلغته، يدخل حديثك قلبه“. وهذه هي اللغة الأم التي تحظى باهتمام المنظمة الدولية للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو) في الحادي والعشرين من فبراير/شباط من كل عام، عندما تحتفل بيوم عالمي لها. ويهدف هذا اليوم - الذي تواظب اليونسكو على الاحتفال به

يعد هذا الكتاب أول دراسة صوتية تجرى على أداء ثلاثة من مشاهير قراء القرآن في مصر خلال قراءتهم الفعلية، وليس على تسجيلات صوتية لهم. وقد هذا وقارنت الدراسة بين هؤلاء القراء المحترفين وأربعة من القراء غير المحترفين لمعرفة أثر الاحتراف والدربة في إنتاج الأصوات. ثم قارنت أيضا بين أداء القراء في الثقافة العربية وأداء مغني الأوبرا في الثقافة الغربية. وأخيرا

كيف واجهت ابنتي لأول مرة صدمة الموت وهي طفلة غضة، حينما عثرت على سمكة الزينة التي كانت تعايشها يوما بيوم، وكيف واجهه أبوها من قبلها، حينما كان في الثامنة من عمره؟ قصة قصيرة كتبتها قبل سنوات ،نشرت في مجلة "هنا لندن" التي كانت تصدرها هيئة الإذاعة البريطانية، بي بي سي. وهذه قراءة لها ضمن سلسلة "الأدب المسموع".  

الإجابة المختصرة: الرسم العثماني يستخدم ألفا بعد واو الفعل المعتل الآخر أو واو جمع التذكير في حالة الرفع في معظم الأحيان، وهذا أمر خاص بهذا الرسم ولا يقاس عليه. تفصيل الإجابة في المقالة التالية. الاختلافات التي نراها في كتابة حرف "الألف" في القرآن الكريم هي نتيجة للطريقة التي كتب بها الكتاب المختلفون المصحف، خاصة ما يعرف بالرسم العثماني، الذي وردنا

الجواب المختصر: لا يعني وجود الكلمة في المعجم جواز استخدامها، إذ إن لذلك شروطا يجب مراعاتها. تفصيل ذلك في الإجابة. في حديث بين بعض الصحفيين سأل أحدهم عن أصل كلمة "خَشَّ"، لأنه لا يعتقد أنها عربية. وهنا دفعني حب المعرفة إلى البحث والرد على سؤاله. وأظهر بحثي السريع أن الكلمة عربية الأصل وليست فارسية أو تركية، وأنها تستخدم في المعنى

أسر اللغة وأسماء "الأعلام" للغة أسر عجيب يصعب الفكاك منه، خاصة في ميدان الترجمة من لغة إلى أخرى. فغالبا ما يقع المترجم المبتدئ أسير اللغة التي ينقل عنها، بما يحويه المضمون من إيحاءات ثقافية واستخدامات مجازية لا تترجم. ومن هذا الباب ما اعتاد بعض مترجمي وسائل الإعلام هذه الأيام على استخدامه في التعامل مع أسماء الأشخاص وما يسبقها من ألقاب.

هل يصح أن نترجم الكلمة الإنجليزية (AGAINST) بالمقابل العربي (ضد) فقط؟ الإجابة المختصرة: لكلمة (AGAINST) أكثر من مقابل في العربية بحسب معناها في كل سياق. وترجمتها فقط بكلمة (ضد) العربية خطأ فاضح. الإجابة المفصلة: الإصرار في الترجمة من اللغات الأجنبية إلى العربية على أن مقابل كلمة مثل (against) في الإنجليزية مثلا هو دائما مفردة واحدة هي (ضد) خطأ فاضح يكشف

سر المخالفة في "قاعدة العدد" تثير قواعد العدد في العربية - من حيث مخالفة العدد للمعدود في التأنيث والتذكير - دوما تساؤلا، وربما تساؤلات، في أذهان الناطقين بالعربية ومتعلميها، عن الحكمة وراء هذه المخالفة. لكنهم يطبقونها ملتزمين حتى وإن لم يعلموا السبب. وأنا أريد هنا الحديث عن هذه النقطة لأنطلق منها إلى نقطة أخرى مرتبطة بها رباطا وثيقا. تعالوا نطرح

في هذا المنبر نقدم بعض الأفكار التي نأمل في أن تساعد الراغبين في تعلم العربية، سواء من أبنائها أم من الناطقين بغيرها، وأيضا من يتعاملون باللغة العربية الفصيحة في وسائل الإعلام المختلفة، وينشدون استقامة لغتهم استقامة لا تنأى بهم عن عصرهم، ولا تعيق الآخرين في فهم ما يكتبونه أو ما يسمعونه منهم. وقبل أن أشرع في ذلك أود إلى الإشارة

من كوارث الدهر في وسائل الإعلام في زماننا أن يتولى ترجمة الأخبار وصياغتها أناس قليلو الخبرة في العربية، وربما أيضا في اللغات الأجنبية التي يترجمون عنها. وهم بهذا الضعف يقعون أسرى لتلك اللغات، فيُولّدون لنا صيغا غريبة لا تمت للعربية بصلة. ومن هذا الباب تركيب شائع تتداوله المواقع الإخبارية بلا حرج أو تساؤل، وهو كلمة "كارثيّ". وقبل أن أتحدث عن

على أن انتصر على هذا الشعور الذي أخذ يدب في أوصالي. لماذا أحس بالخوف وكأن كل عيون الركاب على رصيف محطة القطار تراقبني، أصبحت أحس ببرودة المكان وكأني عريان يحملق في الجميع ويكادون يصرخون هذا هو الـ... الجميع ؟ من الجميع ؟ ليس على الرصيف سوى شابين يقفان هناك على الطرف الآخر منه، وهناك امرأة عجوز وفي صحبتها طفلة رقيقة

بدأت معرفتي بالكمپيوتر في مصر خلال إعدادي لبحث كنت قد رغبت في تسجيله لدرجة الدكتوراه في جامعة عين شمس بالقاهرة يتناول المعجم اللغوي للشاعر زهير بن أبي سلمى. لكن تلك المعرفة لم تكن عن قرب، بل عن طريق وسيط. كانت معرفة المنبهر بآلة جديدة لا يُسمح له بالاقتراب منها لأنها لم تكن في حوزته ولم تكن آنذاك في حوزة أي

ثورات الشعوب تواكب دوما تكنولوجيا العصر. ففي عام 1979 استطاع الإمام آية الله الخميني إلهاب حماس الجماهير الإيرانية باستخدام أشرطة الكاسيت التي كان يرسلها من منفاه في باريس إلى أنصاره في إيران. وفي هذه الحقبة التي نعيشها من القرن الحادي والعشرين وتهيمن عليها تكنولوجيا المعلومات والإنترنت والتليفون المحمول، لجأت الجماهير المعارضة للرئيس الفلبيني السابق جوزيف إسترادا في نشر الثورة عليه

آلة غبية من العبارات التي مازالت عالقة في ذهني عن الكمبيوتر عبارة قرأتها في أول كتاب أطالعه عن هذه الآلة العجيبة قبل أكثر من خمسة عشر عاما وصف فيها دينيس جاريت الكمبيوتر وصفا أدهشني ولكنه هدم في الوقت ذاته الأسطورة التي كنت أتخيلها عن الكمبيوتر، وربما ما زال بعضنا يؤمن بها. العبارة تقول "الكمبيوتر في حقيقته ليس سوى آلة غبية

لو قدر لعلي بابا بطل قصة ألف ليلة وليلة المعروفة أن يبعث إلى الحياة من جديد هذه الأيام ويهيئ له القدر مرة أخرى اكتشاف المغارة التي كان يوجد بها كنز الأربعين لصا المخبوء، لما تمكن - كما أتصور - من دخول المغارة، ولتغيرت أحداث القصة برمتها. فلا أعتقد أن أي كلمة سر - مهما كانت، افتح يا سمسم أو يا

فن التوقيع ليس الشعر وحده ديوان العرب؛ فالنثر- على تباين فنونه - مليء بصور نابضة واصفة للحياة، والتوقيعات أحد ألوان هذا النثر المصورة التي أغلفتها يد البحث من هذه الوجهة.  وفن التوقيعات، وهو يقارب (البرقية) في إنجازه، لكنه يخالفها في هيئته؛ إذ كان التوقيع تذييلا يكتب أسفل الرسائل الواردة إلى ديوان الخليفة أو الوالي في شكوى أو مظلمة أو طلب

مؤلف هذا الكتاب – الدكتور رشاد عبد الله الشامي – ذو خبرة في ميدان البحوث اليهودية , فهو أستاذ الدراسات العبرية بكلية الآداب جامعة عين شمس. وقد سبق له أن عالج الشخصية اليهودية والأدب اليهودي من قبل في مؤلفاته: "الشخصية اليهودية الإسرائيلية"، و"الإحساس الزائف بالذنب في الأدب الإسرائيلي". وقد ساقته الصدفة – كما يروي في هذا الكتاب – إلى فكرة

اللغة العربية في صقلية تأليف ديونيسيوس أديوس يولي المستشرقون في أوربا اللهجات العربية اهتماما غير قليل في درسهم اللغوي. ولا يقتصر هذا الاهتمام على اللهجات العربية المعاصرة، بل يتعدى ذلك إلى درس اللهجات العربية القديمة في البلدان العربية، أو في المناطق التي استقر فيها العرب لحين من الزمن، كالأندلس ومالطا. والكتاب الذي نعرض له هنا يتناول بالدراسة لهجة صقلية فيما

دراسة في صحيفة الأهرام (فيما بين عامي ٢٠٠٠ و ٢٠٠٢) ١- هذه الدراسة: هذه الدراسة جزء من مشروع كبير عن اتجاهات العرب نحو اللغة آمل أن أنجزه قريبا إن شاء الله. ودرس اتجاهات الجماعة اللغوية نحو اللغة أو اللغات التي تستخدمها درس وثيق الصلة بالتخطيط اللغوي. إذ إن أي جماعة لغوية – خاصة تلك الجماعات التي يوجد لديها ازدواج لغوي

يثير إعلان دار أكسفورد لمعاجم اللغة الإنجليزية عن كلمة العام، وهي كلمة حديثة النحت في اللغة اكتسبت شيوعا فائقا خلال الاثني عشر شهرا الماضية، أكثر من تساؤل بشأن جديد المفردات في العربية، وموقف اللغويين العرب ومجامع اللغة العربية منها. وكشفت أكسفورد عن أن الكلمة التي حظيت بهذا المركز لعام 2013 هي كلمة selfie، وهي وليدة مواقع التواصل الاجتماعي، خاصة تويتر،

حكاية كلمة: الخَضراوات وحماقة جوجل وقاعدة للنبر للكلمات حكايات، مثل بني البشر. واليوم أريد أن أحكي لكم حكاية ”الخضراوات“. وهي حكاية تتعلق - كما قد يتبادر إلى أذهان بعضكم - بالصحة، لكنها ليست صحة البدن والجسم، بل صحة اللغة. ولكن ما الذي يجمع بين ”الخضراوات“، وموقع ”جوجل“ للبحث، و”النبر“ في علم الأصوات؟ تبدأ الحكاية بما لاحظته خلال قراءاتي في بعض

يهيمن على المشهد السياسي في مصر منذ فترة انقسام واضح. ويظهر هذا الانقسام في الخطاب السياسي المصري أيضا. بل لعل أهم ملامح هذا الخطاب، هو الدعوة الجلية للفرقة التي أخذت تميزه بعد اندلاع ثورة الخامس والعشرين من يناير عام 2011. فلماذا لم يفلح الخطاب السياسي في مصر في لم شمل المصريين؟ ولماذا لم يستطع الخطاب الأخير للرئيس المصري المعزول ،

تقول كتب التراث الإسلامي إن من بين أسماء النبي عليه السلام، ”أبوالقاسم“، وهكذا ارتبطت هذه الكنية باسم محمد في العصور التالية حتى يومنا هذا. ويشيع استخدامها في بعض البلدان العربية دون بعض. وقد تولد من هذا الاسم أسماء أخرى لم تكن تعرفها العربية. والعامل المهم وراء هذا هو وجود صوت ”القاف“ في الاسم، وهو صوت ”قلق“ وغير مستقر على حال

للكلمات في اللغات تواريخ وحكايات تماثل حكايات البشر وتواريخهم. وكم يمتعني العيش أحايين بين تلك الحكايات، واليوم سأقص عليكم قسطا من حكاية كلمة، هي "الشارقة". والشارقة إمارة معروفة بسمتها العربي الإسلامي، وحب حاكمها وتشجيعه للثقافة العربية والإسلامية. وتاريخ كلمتنا توجزه كلمتان: كلمة عربية هي "الشارقة"، وأخرى إنجليزية هي "Sharjah". فكيف أضحت "الشارقة" - التي كان ينبغي أن يكون مقابلها في

عندما توفي ملك تايلندة الخميس ١٣ أكتوبر، اختلف العرب - كعادتهم - في كتابة اسمه. وكتب اسم الراحل بصيغ خمسة، هي: ١- بوميبول إدولياديج ٢- بوميبول ادوليادي ٣- بوميبون ادولياديج ٤- بوميبون أدولياديغ ٥- بوميبول أودلياديغ‬ وهذه الصيغ - كما أظن - وليدة مصدرين أو ثلاثة مصادر، هي محرك البحث جوجل، وموسوعة ويكيبديا في نسختها العربية وفي نسختها الإنجليزية. واسم

في السادس عشر من نوفمبر من كل عام تختار دار أكسفورد للمعاجم كلمة أو تعبيرا تطلق عليه كلمة أو تعبير العام. وينال هذه المرتبة ما يكثر تداوله وترداده خلال العام في الصحف والكتب والمدونات. وتحرص دار أكسفورد للمعاجم دوما على تتبع مفردات اللغة الإنجليزية في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية بواسطة بعض من البرامج، التي تبحث كل شهر في حصيلة

هذه مقدمة وجيزة بالإنجليزية كتبتها لورشة عمل حضرها عدد من معلمي اللغة العربية في بريطانيا ممن يتولون التدريس للسجناء المسلمين في السجون البريطانية كجزء من برنامج إصلاحهم وتهذيب شخصياتهم. وقد سعيت من ورائها إلى توفير الأدوات اللازمة لمعلم العربية لتشجيع المتلقين على الإقبال على تعلم اللغة وقراءة القرآن. وكانت الأمثلة الواردة خلالها مستقاة من النص الكريم. الكتاب مكتوب باللغة الإنجليزية،

اندفعت في الصباح - كعادتي في أيام العطلة - إلى يوتيوب للاستماع إلى شيء من الموسيقى. ودون تفكير مني رأيتني أبحث عن شيء لفريد الأطرش. واكتشفت من بعد أن الفنان الفريد قد رحل في مثل هذ اليوم في عام ١٩٧٤. وبعد مرور واحد وأربعين عاما على رحيله، لما يزل فنه، موسيقى وغناء، يجتذب مستمعين جددا. وقد وصفت فريد بالفنان الفريد

لما أزل أعاني منذ فترة من ألم شديد في كتفي، يصعب معه عليّ رفع يدي، أو حمل شيء ثقيل، أو حتى تحمل شدها من متحمس للقاء عند المصافحة. وأكاد لا أنعم بنوم هادئ بسبب الألم عند تقلبي. وبغض النظر عن سبب هذه الآلام فإني تعلمت منها الكثير. لقد تعلمت الصبر والتعايش مع الألم. وكم مرت علي لحظات أدركت فيها لماذا

منذ عدة أشهر أخذت تظهر قنوات فضائية على الساحة الإعلامية تتشبث بالعروبة من جانب أو آخر: فثمة قناة "العرب" التي تبث من البحرين، وإن كانت سعودية، بحسب ما ذكر. وهناك قناة "الغد العربي" التي تبث إرسالها في جزء منه من لندن، وقيل إنها إماراتية. وهناك قناة "العربي الجديد" القطرية فيما أظن وستبث إرسالها من لندن أيضا. ولكن لماذا أفاق العرب

قصة قاسية شديدة الألم، لكنها دالة جدا على تفكير بعض "المسلمين". لماذا يفكر صبي في الخامسة عشرة من عمره في قطع يده لأنه توهم أنه أساء للنبي الكريم محمد عليه السلام؟ في شهر يناير حضر الصبي احتفالا بالمولد النبوي في مسجد في قريته في باكستان. وأراد منظم الاحتفال - كما يقول موقع بي بي سي - شحذ همم المصلين في

عرفت صديقي في عام ٢٠٠٨ في ظروف لم يكن لي يد في تدبيرها. كان رجلا سمح الوجه، أنيق الملبس، حلو الحديث. ولعل دراسته لعلم اللغة حتى بلغ درجة الدكتوراه كانت عاملا مهما في التقرب منه أكثر فأكثر، فهو من بني جلدتي. وكان كريما عطوفا، يسعى دوما إلى استضافة أصدقائه في بيته - خاصة في رمضان - لتناول الطعام، ولمناقشة أمور

يشغلني منذ فترة حال أطفالنا وأولادنا الذين لا ينالون - في رأيي - التربية الصحيحة التي ينبغي أن يتلقوها من والديهم. فقد أصبح الأطفال في بعض الأسر العربية هذه الأيام يتركون إما لخادمات ينتمين إلى ثقافة ولغة، وأحيانا ملة، مختلفة، وإما لأجهزة التليفزيون ومحطات الأطفال التابعة لشركة ديزني أو لغيرها من الشركات الأمريكية أو الأوروبية، وما تقدمه لهم من شخوص

كنت أتحدث اليوم مع أحد الأصدقاء الذين يعملون في القسم العربي بهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، وهو شاب نابه دؤوب طموح. وتطرق الحديث إلى المذيع وكيفية إعداده، وذكرني ذلك بأيام خلت، وأيام نعيشها، وما بينهما من رحلة طويلة، أشعر بحنين إلى الحديث عنها بطريقتي. كان المذيع أيام زمان "قارئا - News reader"، يجب أن يتحلى بجمال الصوت، وجهوريته. وأن

مقدمة                                 هذا تقديم ضروري لتلك اليوميات، فكثير من القراء قد لا يعرف كاتبها، وربما يسيء فهم القصد من ورائها. أما اليوميات فقد كتبت خلال رحلة الحج التي يسرها الله تعالى لي هذا العام (١٤٣٣ - ٢٠١٢)، وكنت أنشرها على صفحتي على فيسبوك بعد كتابتها على هاتفي المحمول مباشرة. وقد صورت اليوميات آرائي وردود فعلي على ما رأيته وخبرته وسمعته خلال

بالأمس توقف عطاء الدكتور منير سلطان أستاذ النقد والبلاغة بكلية البنات جامعة عين شمس. وكان منير سلطان من "الأمناء"، تلامذة الشيخ أمين الخولي، وهم زمرة تضم عائشة عبد الرحمن، وشكري عياد وفاروق خورشيد وصلاح عبد الصبور ومصطفى الجويني وغيرهم. وكان لمنير سلطان إسهامات كبيرة في ميدان الدرس البلاغي، خاصة البديع الذي أعاد له التقدير الذي فقده بعد دورانه على ألسنة

قد يكون النسيان بالنسبة للإنسان نعمة في بعض الحالات، التي أذكر منها هنا مصيبة الموت عندما تفجعنا في أعزائنا، ثم تخف شدة الفاجعة يوما بعد يوم مع انكبابنا على مشاغلنا اليومية، وتضاؤل تركيزنا عليها، وتناسيها لكي تختبئ في صدورنا. لكن النسيان - في رأيي - قد يكون نقمة، في حالات أكثر، في حياة بني البشر. فالنسيان حينما ينسى البشر أنهم

لفتني موقف مسلم من الصين تداولت المواقع الإخبارية اعتراضه على شركة (على بابا) للتجارة الإلكترونية لأنها غيرت اسم تطبيقها الخاص بالسفر، (علي تريب) إلى اسم آخر يعني "الخنزير الطائر" باللغة الصينية. وقال هذا المسلم الذي يدعى عادل محمد تور، وينتمي إلى أقلية الويغور المسلمة: "بما أن علي تريب غيرت اسمها إلى الخنزير الطائر، فلا يسعني إلا أن أتوقف عن استخدام

نشرت في يومية سابقة كلاما عن الحج، كنت قد كتبته خلال رحلتي لأداء الفريضة في عام ٢٠١٢، وكان فيه جزء يتعلق بما يعرف في الثقافة الموروثة بـ"عذاب القبر". وعلق أحد قراء اليوميات على ما كتبته بهذا الصدد. وأثار تعليقه في ذهني عدة أسئلة، رغبت في طرحها في هذه اليومية، لأني عرضت للقضية في غير موضع من كتاباتي، ولا أريد الخوض

أنا أعترف أنني لست اجتماعيا بالقدر الذي يتوقعه الآخرون مني، وأميل إلى الانطواء على نفسي، خاصة في المناسبات الجماعية، ولا أرغب - إن ترك الخيار لي - في الانخراط في تلك المناسبات، سواء أكانت داخل البيت أم خارجه. بل أوثر أن أخلو إلى نفسي محادثا لها، وأجد في ذلك متعة أيما متعة. ولا يهمني – في قرارة نفسي – حكم

يشيع في أماكن العمل التي يكثر فيها العاملون نمط سييء من التفكير ينحو فيه الناس إلى وضع الآخرين في قوالب، والتعامل معهم بناء على هذه النظرة الضيقة الظالمة. فَلَو كنت تعمل في مؤسسة صحفية مثلا، وأسند إليك ترجمة الأخبار، وظللت تُمارس هذا الدور فترة من الزمن، يميل زملاؤك من ضيقي الأفق إلى وضعك في هذا القالب متوهمين أنك لا تستطيع

لباس كل منا وهندامه، وطريقة تعامله مع الآخرين، سواء أكان الجد أو الهذر سمتها، وحتى طريقة مشيتنا، وطريقة كلامنا إما بسرعة أو بتؤدة، ودرجة الصوت علوا وهمسا، كلها ترسم ملامح الصورة التي نريد الآخرين أن يأخذوها عنا. ولهذا علينا أن نتأمل مليا فيما نلبس، وما نقول، وكيف نتكلم، وكيف نتعامل مع الآخرين. فهذه صورتنا، والآخرون سيعاملوننا بناء عليها. وكم أعجب

لا أدري إن كان اختيار يوم الحادي والعشرين من مارس (آذار) احتفالا بعيد الأم مصادفة، أم أمرا مقصودا؟ ففي هذا اليوم تزدان أمنا الأرض بالأزاهير وتورق الورود، معلنة بدء ربيع عمرها، الذي يتجدد كل عام. هناك من يستقبل منا هذا اليوم فرحا هانئا حانيا مع أمه فيحتفي بها ويرشف معها رضاب حنان كان يرضعه صغيرا، واليوم يتذوقه في لمسة يدها،

طرحت عليّ سائلة جليلة سؤالا في إحدي القضايا، والحياء يغمرها، خشية أن يكون السؤال ساذجا، أو أن ينم عن قلة علم. فهونت عليها الأمر ولها كتبت ما كتبت هنا، فشكرا لها."الدهشة هي بداية المعرفة"وعندما يثير شيء مادي، أو أمر معنوي دهشة الإنسان يأخذ في التساؤل وطرح الأسئلة سعيا وراء المعرفة.كان هذا دأب الأولين في تاريخ الإنسانية، وظل هو ديدن من

رساالْيَوْمَ الحادي عشر من يوليو ٢٠١٧ حلت على أسرتنا الصغيرة ضيفة جديدة، هي حفيدتي لارا. وشاء الله تعالى أن تكوني – حفيدتي العزيزة – من بنات شهر يوليو، وهو الشهر نفسه الذي ولد جدك فيه. وهذا ترتيب لا دخل لنا به. لكنه يخلق منذ يومك الأول هنا رابطا بيني وبينك، وهو برج السرطان، وإن كنت لا أعبأ كثيرا بمثل هذا

في ٢٥ يناير كانت السلطة في مصر القديمة تحتفل بعيد الشرطة من كل عام، فيجلس رئيس الدولة، وهو هو رئيس المجلس الأعلى للشرطة، وهو رئيس كل شيء، في صدار الحفل يحيط به قادة قمعوا الشعب الذي استنكفوا أن يكونوا في خدمته، بل أهانوا أفراده، وأذاقوهم الذل.  وفي ٢٥ يناير ٢٠١١، في مصر الجديدة، هب أبناء مصر لاستعادة كرامتهم، فكسروا حواجز

فيسبوك ظاهرة غير عادية، فهو مثل السوق الذي يكتظ بالمحال ونوافذ عرض البضائع، بألف لون ولون. ويعج بالمتسوقين، من كل عمر، وكل صوب، وكل مشرب. أتي بعضهم للفرجة، وجاء آخرون للبيع، وقدم كثيرون للشراء. بضاعة أحدهم هراء وهزر، وتجارة آخر فكر في غير موطنه، وحِمل ثالث غثاء لاكته أسنان وضروس من قبل. يقول بعضهم إنه ناد اجتماعي يلتقي فيه الناس

"الجنيه أقوى من الكرنيه"، مقولة بليغة جدا يرددها بعض المصريين، تحمل دلالة قوية على ما يجري في مصر. فقد استشرت الوساطة، أو "الواسطة" والرشوة في عدد من الإدارات بحيث أصبح قضاء الحاجات مرهونا إما بمن تعرف في الإدارة أو المصلحة، أو من تحمل منه بطاقة توصية لذويه في هذه الإدارة أو تلك. وإما بما تدفعه لمن "يخلّص" لك المهمة. ومن

تابعت قضية ”عذاب القبر“ التي أثارها الأستاذ إبراهيم عيسى في برنامجه التليفزيوني، وما أعقبها من ردود. غير أن ما لفت انتباهي هو منهجنا في معالجة مثل تلك القضايا، خاصة ما كان منها ذا صلة بالدين. وعلي أن أعترف أنني كنت، لزمن غير بعيد، ممن لا يفكرون في هذه المسألة من حيث صحتها أو عدم صحتها، إلى أن كنت في زيارة

هل الدين الدين عندنا - وأخص المسلمين هنا - أصبح شكلا وطقسا: لحية وجلبابا وحجابا أو نقابا، ورنات هاتف إسلامية، وأدعية وأذكارا تُتبادل عبر الأجهزة الإلكترونية الذكية، وصلوات تُؤدى ولا تُقام، وألسنة تلهج بتعابير لا صدى لها في القلب أو الجوارح، ومظاهر ومظاهر شتى. أما سلوك المتزيين بلباس يعتقدون أنه لباس الدين، ومظهر يحسبون أنه ركن منه فبعيد بعيد عن

مولد الإنسان وموته كلاهما صعب، فالولادة شاقة على الأم، كما كان الحمل، ولحظاتها صعبة على الأسرة التي تترقب الوافد الجديد. وكذلك الموت صعب على الأهل، بل لقد وصفه القرآن الكريم بتعبير "مصيبة الموت"، بسبب لوعة الفقد، وغيبة المحبوب، ابنا، أو زوجا، أو أبا، أو جدا، أو أما، أو بنتا، أو زوجة. وعلى الرغم مما قد يواجهه الوليد القادم من موت

أعجبني تعليق كتبه أستاذ فاضل عن استخدام فعل "التقى"، وهل الصواب أن يتعدى الفعل بنفسه إلى مفعوله، فنقول "التقاه، أو التقى المدير الموظف"؛ أو أن يتعدى بحرف جر، فيقال " التقى به، أو معه، أو التقى المدير مع الموظف، أو بالموظف". وأود أن أضيف مسألة يغفلها كثيرون ممن يتعرضون لما يعرف بـ"الأخطاء الشائعة"، وهي أن اللغة - أي لغة -

لا أدري لماذا أغفل بعض الكتاب في اليوم العالمي للغة العربية المحور الذي اختارته منظمة اليونسكو لاحتفال هذا العام، وهو اللغة العربية والعلوم، بالرغم مما قد يثيره هذا المحور من قضايا أساسية تتعلق بالعربية. وقد يكون الدافع وراء الإغفال، ما اعتدنا عليه في أي احتفال من كيل المدائح والثناء، وفتح كشوف المناقب والمحاسن للمحتفل به. ومن هنا ركز بَعضُنَا على

دار بيني وبين إحدى الزميلات في العمل اليوم نقاش أظن أنه كاشف، لأنه يٓبين عن طريقة تعامل بعضنا مع اللغة وكلماتها. وهذه الطريقة بحاجة إلى وقفة هنا لنعرف ما لها وما عليها. كان مدار النقاش على كلمة "متخابر"، وإن كانت صحيحة. قلت للزميلة إن الكلمة من حيث صيغتها (الصرفية) صحيحة، ولا غبار عليها. لكنني بادرتها بالسؤال الضروري الذي سيرد قطعا

الكلماتتحدثت في اليومية السابقة عن القدرة (الكفاءة) اللغوية Linguistic Competence التي نملكها جميعا في لغاتنا الأم، وبينت أن معرفة قواعد اللغة وصحة الكلام نحويا - Grammaticality، لا يكفيان وحدهما لأداء لغوي (كلاما وكتابة) سليم ومفهوم، بل لا بد معهما من معرفة ما تقبله الجماعة اللغوية التي ننتمي إليها في سياق أو مقام معين، وما لا تقبله - Acceptability. وذكرت أن

  هذا حوار مع تلميذي الأستاذ عادل كياني الذي درّسته خلال عملي في جامعة برمنجهام البريطانية لقناته على اليوتيوب (Closeshave TV). وتحدثت فيه عن قضايا اللغة العربية في وقتنا الحالي وما تواجهه من مشكلات، والخطوات التي علينا متابعتها من أجل النهوض بها. حديث يتسم بالصراحة والوضوح مع شاب علم نفسه بنفسه بعد مرحلة الدراسة حتى أتقن العربية لغة ثانية له.

ليس للحب دين، فالحب هو رسالة كل الشرائع، ومن ينكر ذلك ما عرف الحب سبيلا إلى قلبه. وليس للحب وطن، فالحب في كل قلب مهما أخفاه الجاحدون. وليس للحب يوم أو عيد، فعيد الحب هو الساعة التي يطرب فيها قلب مرفرفا للقاء من تعشق، أو لنظرة من عينيه، أو لبسمة من شفتيه، أو لغمزة من لحظه. جدير أن يكون للحب

في اللغة العربية كلمات يحسب الناظر إليها لأول وهلة أن فيها تكرارا وتزيدا، قد يكون بلا فائدة. ففي العربية جموع سالمة وتكسير، ونجد في اللغة بعض الكلمات التي تجمع صيغ المفرد منها جمعا سالما وجمع تكسير في الوقت نفسه. فكلمة كاتب تجمع جمعا سالما فنقول كاتبون/كاتبين، أو جمع تكسير فنقول كُتّاب. وكلمة عامل تجمع على عاملين، وعُمّال. وربما كانت طريقة

هذ دراسة لغوية في "كتاب الزينة في الكلمات الإسلامية والعربية" الذي ألفه أبوه حاتم أحمد بن حمدان الرازي المتوفى عام ٣٢٢ هجرية. وكان الرازي داعية لمذهب الإسماعيلية في منطقة الري، وقد كتب الكتاب مرشدا لدعاة المذهب وشرح فيه التغير اللغوي الذي طرأ على الكلمات بعد الإسلام. وهو بذلك يعد من أوائل الكتب التي عالجت التغير الدلالي للألفاظ في العربية. وكان

مع مرور ذكرى وعد بلفور المشؤوم هذا الشهر، واحتفال الفلسطينيين بمرور اثني عشر عاما على رحيل زعيمهم ياسر عرفات بثت محطة بي بي سي الإنجليزية برنامجا وثائقيا عن الجنود الفلسطينيين في الجيش الإسرائيلي، أعدته وقدمته مذيعة بانوراما المعروفة جين كوربن. وبغض النظر عن توقيت إذاعة البرنامج، فإن محتواه في أغلبه – في رأيي - دعاية مدبجة بشيء من الذكاء لإسرائيل

هذا كتاب أعدته وأصدرته شركة "شل" بمناسبة مرور ثلاثين عاما على عملها في سورية، وترجمته مع زوجتي ناهد نجار من الإنجليزية إلى العربية. ويتناول الكتاب جيولوجية سورية وأنواع الصخور فيها، ومواطن النفط والغاز في أراضيها. وشارك في كتابة النسخة الإنجليزية مجموعة من المؤلفين. واستغرق إعداد الكتاب نحو عامين. ونشر عام ٢٠٠٠.

  هذه محاضرة ألقيتها في جامعة ويسمنستر البريطانية في لندن، ودارت على الأبجدية العربية. فمع كثرة الاعتماد على وكالات الأنباء الأجنبية، وتكرار ورود أسماء أعلام يصعب تمثيلها كتابة بالحروف العربية، ألا ينبغي أن نعيد النظر في أبجديتنا، وأن نضيف إليها أحرفا جديدة؟ وهذا ما فعله الفرس، الذين تبنوا الحرف العربي لكتابة لغتهم، فأدخلوا حروفا جديدة على الأبجدية "العربية" لتمثيل أصوات

ذاعت خلال الحملة الانتخابية لانتحابات الرئاسة في مصر في عام ٢٠١٤ أغنية للفنان حسين الجسمي تحت عنوان ”بشرة خير“. وموسيقى الأغنية جميلة وسريعة الإيقاع، وهذا ما دفع بعض مستمعيها إلى الاستجابة رقصا لذلك اللحن الذي قيل حول أصله أقاويل. أما كلماتها فتحث المصريين على المشاركة، متوددة إليهم بذكر عدد من أسماء محافظات مصر، وإن أغفلت بعضها، ومن بينها مدينتي التي أنتمي

طفلتي الصغيرة التي لما تزل غضة العمر تحب الطبيعة وتعشق الطيور والحيوان. اشتريت لها - عندما رغبت - زوجا من أسماك الزينة ذوي لون برتقالي يميل إلى الحمرة الدافقة بالحياة، يسبحان في إناء زجاجي شفاف قد غطى الماء ثلثيه، يغوصان حينا إلى أعماق الماء القريبة، أو يحطان حينا على الحصى البهيج المتعدد الألوان، يمطان من فيهما قليلا بحثا عن غذاء

الجمعة ٣٠ شعبان ١٤٣٨ الصيام والصوم كيف لنا أن نهنئ الناس بحلول شهر رمضان، شهر الخير والرحمة، شهر الصيام عن الشهوات والملذات، وقلوبنا دامية وعيوننا دامعة لهذا الهجوم الذي قتل الأمل في قلوب الساعين إلى ربهم في محافظة المنيا. غدا سنبدأ رحلة روحية عظيمة، يحصرها بعض المسلمين في الامتناع عن الطعام والشراب والجنس، بعض الوقت، لتنتفخ بطونهم بعد غروب الشمس

الاثنين ٨ رمضان ٢٠١٦ رمضان والتدبر مع بدء شهر رمضان يتغير نظام حياة كثير من المسلمين اليومي، إذ تجدهم يلتزمون بأداء الصلوات - حتى وإن كانوا لا يفعلون من قبل - فيهرعون إلى المساجد، ليس لصلاة التراويح فحسب، بل لأداء معظم الصلوات الأخرى. ويعكف نفر منهم على قراءة القرآن الكريم وختمه مرة، وربما أكثر من مرة. ويتفنون خلال نهاره -

الأربعاء ٣٠ شعبان ٢٠١٥ فكرة ملحة في يوميات صائم هذا العام سأنحو نحوا مختلفا. فلن تكون يومياتي هذه المرة منبرا لخواطر تولد شرارتها أحداث أو مقابلات أو قراءات. بل ستعبر عن ”فكرة“ واحدة، لا تزال تلح علي منذ شهور، أتناول منها في كل يومية جزءا، حتى تكتمل الفكرة - إن استطعت - في نهاية الشهر الكريم. فما زال يروقني أن

آخر شعبان ”غبش المسلمات“ عود مرة أخرى إلى هذا الصائم ويومياته، بعد مرور عام - هجري على الأقل - على يوميات صائم التي بدأتها العام الماضي. وما دفعني إلى العودة إلى كتابة يوميات صائم هذا العام أمور عدة، أذكر منها أن ”المسلمات“، أو ما يميل بعضنا - وربما كثير منا - إلى أخذه مأخذ المسلمات يزداد يوما بعد يوم، حتى

 ‫٣٠ شعبان ‫كنا ونحن أطفال نعرف بمقدم رمضان بمرور الرؤية. وهذا تقليد قديم نشأت عليه في مدينة الفيوم الواقعة جنوب القاهرة. كان يمر بشوارع مدينتنا موكب كبير في اليوم الذي تشرئب فيه اﻷعناق واﻷبصار إلى السماء لرؤية ميلاد هلال الضيف القادم. كان الموكب يضم جميع أصحاب الحرف والصناعات، إلى جانب فرقة موسيقى الشرطة والمطافئ التي تتقدم الموكب في زيها المميز